Сайт создан по благословению настоятеля храма Преображения Господня на Песках протоиерея Александра Турикова

Система Orphus







Люди погибели


Содержание:

Предисловие

Федор Кондратьев. Сатанизм как реальность и «сатанизм» как психическое расстройство

Андрей Хвыля-Олинтер. Религиозные культы зла как источник преступности

Архимандрит Рафаил (Карелин). Скрытый демонизм

Николай К. Как я попал к сатанистам

От издательства. Мифы сатанизма

Вместо заключения

Священник Олег Стеняев. Сатанизм (Библейский опыт осмысления проблемы)

Предисловие

За последние 10-15 лет сильно изменилась наша жизнь. Не просто изменилась, но стала совершенно иной. И многое из того, что прежде могло показаться кошмарным вымыслом, болезненной фантазией писателя-антиутописта, стало повседневной реальностью. Мог ли представить кто-нибудь, что пройдет совсем немного времени, и на окраинах России, а фактически уже в ней самой, будут идти войны? Что в столице ее будут стрелять танки, а мишенью для них станет здание парламента? Что, наконец, перестрелки и вооруженные столкновения более “локального” характера вообще сделаются для Москвы, да и для других российских городов делом вполне обыденным? Этот ряд не трудно было бы продолжить, тем более, если обратить внимание на самый фон современной жизни, на отношения между людьми, на практически полную девальвацию таких понятий, как “нравственная чистота”, “целомудрие”, “честность”, “бескорыстность”.

Да, меняются не только внешние обстоятельства, меняются сами люди, меняемся все мы. Наше сознание очень быстро приспосабливается к новой реальности, воспринимает ее как данность. Страшное — страшно лишь для тех пор, пока оно не произошло, не стало для человека и для общества в целом опытом, не вошло, так сказать, в привычку. И в этом смысле налицо неоспоримый “прогресс”: все меньше остается в этом мире вещей, способных по-настоящему напугать людей, вызвать у них негодование, нравственный протест.

Кажется даже порой, что и говорить-то ни о чем уже не стоит: кто видит и понимает происходящее, тот в этом не нуждается, а кто не видит и не понимает… — что уж тут поделать! Однако есть все же вещи, обходить которые молчанием нельзя никак. И к числу таких вещей необходимо отнести самое, пожалуй, страшное явление современности — сатанизм, откровенное поклонение диаволу и служение злу.

Надо сказать, что в жизнь нашего общества сатанизм вошел уже достаточно прочно. Сначала — сообщения об осквернении кладбищ, могил с православными крестами, затем — появление в прессе и на телевидении “острых” репортажей о различных сатанистских сообществах, интервью с их адептами, наконец — факты ритуальных убийств. На сегодняшний же день приходится говорить о сатанистах, как о некоей вполне реальной силе: они объединены в жестко структурированные организации, имеющие, как правило, разветвленную сеть местных отделений, ведут активную вербовку сторонников, издают и распространяют книги и периодику, пропагандирующие сатанизм. Количество членов подобных групп с точностью установить трудно, однако только по Москве и области адептов лишь одной из них насчитывают несколько тысяч. Известно, что сатанисты располагают различными видами оружия — как холодного, так и огнестрельного, и, судя по реальным фактам, вполне серьезно относятся к возможности проведения масштабных террористических актов, направленных, в первую очередь, против Русской Православной Церкви и ее служителей.

На этом фоне не может не вызывать тревоги так же и широкая популяризация сатанистской идеологии посредством “вкрапления” ее элементов в видео-, кино- и телепродукцию, литературу и искусство — популяризация, порой совершенно неприкрытая, откровенная, порой же — тщательно завуалированная. Страшнее всего при этом то, что удар наносится здесь в первую очередь по подрастающему поколению. Сегодня буквально со школьной скамьи детям уже известно, что означают такие сатанистские символы, как пентаграмма, перевернутый крест, морда козла и т.п., слова: “порча”, “сглаз”, “приговорить”; знакомы им понятия такого рода, как “черная месса”, “жертвоприношение”. И напротив: немногие из них смогут объяснить, каково значение православного Креста, в чем заключается смысл Евхаристии, чему учит Евангелие, для чего приходил на землю Спаситель и что есть основанная Им на ней Церковь. Согласитесь — весьма характерный показатель для нашей православной, некогда святой Руси.

Нельзя сказать, чтобы проблема сатанизма совершенно замалчивалась. Напротив — о нем немало говорят, пишут, снимают: тема привлекает внимание, вызывает интерес. Но вот эффект от подобного рода “знакомства” с сатанизмом сомнителен. При демонстрации сатанистских ужасов первая реакция – страх, а затем — привыкание, некое примирение с существующей реалией.

Поэтому мы при подготовке этого сборника преследовали иную цель: не показать лицо сатанизма, но попытаться объяснить причины, обусловившие возникновение его “современного варианта” и делающие возможным его существование в наши дни. Возможно, что эта попытка анализа сама по себе и не вполне совершенна, поскольку не дает ответа на все, связанные с сатанизмом вопросы и не раскрывает полностью заданной темы в виду ее обширности. Однако вместе с тем того материала, который представлен в сборнике, достаточно для размышления, осмысления, для необходимых для каждого мыслящего человека выводов.

Мы бы очень не хотели, чтобы сатанизм стал для нашей страны, нашего народа чем-то уже совершенно привычным, “своим”, как произошло это, например, в Соединенных Штатах Америки. Необходимо совершенно отчетливо уяснить: сатанизм не есть “нечто в ряду”. Нет, он есть явление абсолютно исключительное по своей сути: в нем зло предстает с открытым лицом, ненависть к Богу и человеку декларируется без обиняков. И если общество, на протяжении целого ряда столетий являвшееся христианским и призванное снова стать таковым, не восстает против такой “декларации”, то это – очень страшный симптом.

Федор Кондратьев

Сатанизм как реальность и «сатанизм» как психическое расстройство

Автор этой статьи, Федор Викторович Кондратьев - доктор медицинских наук, заслуженный врач Российской Федерации, профессор, руководитель экспертного отделения Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского.

Судебной экспертизой Федор Викторович занимается более 40 лет. При этом последние 5 лет он, по собственному выражению, «в связи с активным прозелитизмом тоталитарных сект и вредным их воздействием на здоровье граждан РФ, сконцентрировал внимание на их деятельности». Проводил по поручению прокуратуры экспертизы в отношении ряда сект: «Богородичного центра», «Свидетелей Иеговы», сайентологов, а также - лиц, принадлежащих к различным сатанистским течениям.

Со своими предложениями о внесении поправок в проект ныне существующего Закона «О свободе совести и религиозных объединениях» Кондратьев неоднократно выступал на парламентских слушаниях. Также известен он благодаря своим выступлениям, посвященным проблеме деструктивных культов, в российских и зарубежных средствах массовой информации.

Статья его, вошедшая в этот сборник, характерна, прежде всего, тем, что в ней Федор Викторович, сам будучи человеком, безусловно, верующим, православным, стремится представить анализ сатанизма как явления современной действительности, одинаково доступный для восприятия как людей церковных, так и не религиозных. Кроме того, настоящий труд представляет весьма значительный интерес и по той причине, что в нем автор использует не только работы и исследования западных коллег-психиатров, но и собственный, по-своему уникальный фактический материал. Его источник - непосредственное общение с людьми, исповедующими сатанистскую идеологию, опыт наблюдения за ними и изучения их психологии.

Исходные позиции к изучению проблемы сатанизма


Проблема сатанизма существует, она более чем сложна, поэтому хотелось бы, чтобы эту статью, да и весь сборник, прочли люди самых разных взглядов - как религиозные, так и равнодушные к религии.

Разумеется, я отдаю себе отчет, что кто-то (кто возьмет его в руки в силу профессиональной необходимости или привлеченный остротой темы) увидит в нем лишь очередную порцию «опиума для народа». Для этих людей сатана - миф, религиозный предрассудок. Однако для других сатана и подчиненные ему темные силы - реально существующее явление духовного мира, не замечать или отрицать наличие которого было бы, по меньшей мере, легкомысленно (есть, впрочем, и такие, у кого сама мысль о том, что около них постоянно вертятся бесы, ищущие их погибели, вызывает панический страх, чего никак нельзя одобрить). Для иных же сатанизм предстает лишь как некая форма противостояния Богу, а мир падших духов в реальности как бы не существует. Можно допустить, что даже в рамках одной религии и конфессии представления людей о сатане и сатанизме могут чем-то отличаться. Поэтому сразу же сделаю оговорку: научный анализ, который я пытаюсь представить здесь, исходя из моей компетенции светского ученого, психиатра, не выходит за четко определенные рамки предмета исследования. Надеюсь, что результаты этого анализа будут равно приемлемы как для людей глубоко религиозных, так и для неверующих.

Начну с положений, по-видимому, бесспорных даже для представителей противоположных мировоззрений.

Что такое сатанизм? Прежде всего, духовная ориентация, ориентация отдельного человека, групп и сообществ, государств на деструкцию, разрушение. Противоположная духовная ориентация - на любовь. Я исхожу из общепринятого определения, согласно которому Бог есть Любовь, сатана же - противник этой Любви, стремящийся уничтожить все, Ею созидаемое. Вот базовая, изначальная позиция при рассмотрении проблемы сатанизма, позволяющая понять внутреннюю суть этого явления. И вот почему настоящая проблема в своем роде, можно сказать, беспредельна - как в историческом, так и в глобальном плане.

Человек постоянно находится внутри некоего нравственного пространства с двумя духовно противоположными полюсами, между которыми ему приходится выбирать. Иными словами, перед человеком постоянно стоит проблема свободного духовного выбора.

В этом выборе сталкиваются два начала, два чувства человека, которые при поверхностном взгляде могут даже показаться сходными: чувство собственного достоинства и гордость. Однако, если первое идет от осознания себя созданным по образу и подобию Божию, то вторая - главный соблазн, посредством которого сатана воздействует на людей. Суть этого соблазна в том, что сатана внушает человеку: «Ты - вовсе не любимое творение Божие, обязанное во всем следовать Его воле, но существо самостоятельное, самодостаточное, более того, ты сам можешь быть богом». Гордость приобретает в человеке самые разнообразные формы, носит характер как скрытый, так и явный, но цель ее всегда - удовлетворить чувство собственного превосходства: над другими людьми, природой и даже - над Богом.

История - и библейская, и самой цивилизации, богата примерами того, как эта страсть - гордость - становилась главной движущей силой, основным мотивом человеческой, в том числе общественной деятельности - будь то строительство Вавилонской башни или предвыборные кампании настоящего времени. Можно сказать, почти вся история из подобных примеров и состоит - от первых до последних ее страниц.

Чтобы сделать понятным свой подход к проблеме сатанизма, использую прием аналогии - это позволит мне обозначить границы, внутри которых я - как светский ученый, а не как духовное лицо - могу рассматривать данный вопрос.

Убежден, что для абсолютного большинства непредвзято мыслящих людей коммунизм - это миф, идея, которая не может быть реализована никогда уже потому, что она противоестественна по своей сути (коммунизм предполагает равенство во всем, хотя в живом мире равенство невозможно, равенство - это остановка, которая может иметь место только по смерти). Но идея коммунизма живет испокон веков и, судя по всему, жить будет долго. Людей, исповедующих ее и готовых биться за нее, история знала и знает предостаточно. Они не только сами шли в бой, но и погубили не один миллион жизней. Это - реальность, хотя коммунизм, повторяю, всего лишь идея, миф.

Так я рассматриваю и сатанизм - как духовную ориентацию, идею, но вижу за ней реальных людей, во имя ее готовых жертвовать жизнью других и даже всего человечества. И в дальнейшем речь будет идти лишь о том, что является несомненной реальностью наших дней: массовом распространении идей сатанизма, конкретных носителях этих идей, их практике служения сатане и ее жертвах.

Современный сатанизм американской модели

Существуют теории, которые говорят о некоем «культовом возбуждении» как признаке грядущих социальных потрясений. В качестве примера можно привести процветание экзотического оккультизма в среде вырождающейся и деморализованной аристократии в королевской Франции в преддверии революции или - его процветание в России накануне аналогичных же событий. Но есть и другая зависимость: как правило, неортодоксальные религиозные группы начинают успешно завоевывать себе сторонников по мере того, как приходят в упадок основные, традиционные религии. На Западе временем упадка основных церквей и роста различных спиритуалистических и многочисленных неокультовых групп стали 20-е и 70-е годы ХХ столетия.

В послереволюционной России дело обстояло по-другому. Во все годы существования коммунистического (а следовательно - и атеистического) тоталитарного режима в равной степени жестокому гонению подвергалось все, что не соответствовало материалистической «догматике» - как традиционные религии, так и любые культовые образования мистического характера. Однако крах тоталитарной системы и Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий», принятый в 1990 году, на волне необузданного либерализма, создали на фоне обескровленного состояния традиционных религий крайне благоприятные условия для распространения на российском духовном поле различных культовых новообразований, в том числе - и сатанинского толка. Успех им был обеспечен: большинство из них имели и имеют мощное финансовое подкрепление (в основном из-за рубежа) как для собственного роста, так и для содержания армии адвокатов, экспертов, журналистов, их распространение лоббирующих.

С деятельностью этих новых по сути для России культов за время «религиозной свободы» российское общество отчасти уже успело познакомиться. Для многих граждан нашей страны знакомство было весьма печальным, если не сказать - трагическим: едва ли не все религиозные (а точнее - псевдорелигиозные) объединения «нового толка» носят тоталитарный характер, имеют четко выраженное деструктивное направление. Но при всей пестроте и разнообразии, при всей опасности, которую представляет большинство из них как для государства в целом, так и для каждой отдельной личности, безусловно, в особый ряд выделяются секты и сообщества сатанинской направленности.

Если всмотреться в «новейшую» историю сатанизма, можно увидеть, что подлинный расцвет его приходится на вторую половину ХХ столетия, и место этого расцвета - Соединенные Штаты Америки. Отмечается, что в 60-х годах там произошли три существенных сдвига в общественном менталитете, а именно: «Красный мятеж» - требование абсолютного отделения Церкви от государства; «Черный мятеж» - стремление к этническому, социальному и экономическому равенству или, по крайней мере, терпимости; «Зеленый бунт» - требование сексуального освобождения, сочетавшееся с вызовом по отношению к традиционной религии со стороны восточного мистицизма, который, видимо, придавал своего рода осмысленность наркотическим галлюциногенным опытам молодежи.

Оглядываясь назад, можно сказать, что «Зеленый бунт» дополнил, завершил «Черный мятеж», помог сделать Америку намного более «терпимой». Он, если можно так выразиться, «одухотворил» гедонизм и нравственный релятивизм, создав пространство для движения New Age («Новый Век»), девиз которого: «Делай свое собственное дело». По сути это призыв к новой, не осуждающей порок, анти интеллектуальной духовности: «Если что бы то ни было доставляет тебе удовольствие - делай это сейчас и здесь». «Зеленый бунт» фактически уничтожил в общественном сознании Соединенных Штатов нравственные ограничения традиционной религии. «Черный мятеж» с помощью «Зеленого» повысил терпимость ко всему нетрадиционному, как бы смягчая коллективное чувство вины Америки за долгую историю расовой, этнической и религиозной нетерпимости. Все эти мятежи обозначили начало смены религиозных устоев США. Если прежде Америка была страной, в которой преобладали христианство и иудаизм, то теперь это преобладание резко ослабилось, она сделалась страной религиозно полиморфной; в обществе центральную позицию заняла ориентация на блага исключительно материального, сиюминутного характера.

Постепенно в США образовался своего рода религиозный «рынок» - о его возникновении в свое время заговорили сами американцы - на котором опытные предприниматели от религии обеспечивают потребителям широкий выбор своего «товара», превращают религии в своеобразный «продукт», отвечающий вкусам и предпочтениям искателей новой веры. И рост числа неокультовых групп - естественное следствие возникновения этого свободного рынка вероисповеданий. Тем более, что по существу возник даже не рынок, а какой-то дикий базар, на котором искренние и ответственные религиозные деятели, скорее всего, играют вторую скрипку по отношению к прекрасно ориентирующимся на нем и неразборчивым в средствах мошенникам, шарлатанам и самозваным «пророкам», процветание которых напрямую связано с облегчением кошельков людей, принявших их «проповедь». Для таких манипуляторов, многие из которых заняты деятельностью, носящей ярко выраженный криминальный характер, религия становится наиболее предпочтительной сферой реализации их коммерческих интересов. Почему? Необходимо назвать две причины.

Во-первых, глава религиозного объединения определенной направленности получает в свое полное распоряжение целую армию последователей. Более того, ему гарантирована возможность осуществлять неограниченный контроль за деятельностью адептов движения и направлять их поведение в нужное русло, изменяя их фундаментальные религиозные верования (опыт показывает, что подобная практика воздействия на человеческое сознание оказывается гораздо эффективнее и действеннее, нежели фронтальная атака на индивидуальные ценности, установки и поведенческие склонности). Таким образом лидер культа, имеющий в подчинении значительное число абсолютно управляемых и предсказуемых приверженцев, приобретает исключительно благоприятные возможности для реализации личных задач - идет ли речь о простом наращивании капитала, борьбе за сферы влияния или борьбе за власть.

Кроме того, в Соединенных Штатах религия защищена Первой поправкой к Конституции, религиозные организации освобождены от уплаты налогов, и это сулит ловкому и беспринципному дельцу, основателю секты, такие выгоды, каких не могли бы обеспечить ему даже самая дорогая общественная информация и юридические эксперты. В условиях запутанного и необузданного религиозного рынка культовые лидеры и деятели, претендующие на то, чтобы стать ими, легко маскируются, скрывая от возможных последователей свое истинное лицо и истинные, вполне меркантильные цели.

Во-вторых, в духовной сфере назрел кризис: люди не видят, чтобы институты общества, в котором они живут, сохраняли и поддерживали верования, еще недавно являвшиеся основополагающими. Религия как фундамент человеческой психики и общества утрачивает свое традиционное значение. Вместе с тем потребность в религии остается. Человеческая душа, как правило, ищет религиозное исповедание, которое могло бы удовлетворить ее запросы. И найдя, отдает себя в его власть. Можно сказать так: потенциально религия (любая!) обладает властью над человеческими душами. И здесь - одна из наиболее очевидных причин успеха руководителей новых культов: они расчетливо и умело реализуют этот властный потенциал. Хорошо зная и трезво оценивая сложившуюся в обществе ситуацию, учитывая все особенности психологии современного человека, характер и совокупность его запросов, они легко находят пути завоевания и полного подчинения человеческих душ.

Попытки же выступлений против ничем и никем не ограниченной торговли религиозными суррогатами встретили, по словам американского исследователя неокультов Розедейла, «резкую, хорошо организованную контратаку клики специалистов по «гражданскому освобождению», которые спекулировали нерушимостью свободы совести и жизнеспособностью так называемых новых религиозных движений» [1].

Потеряв традиционную национальную духовность, за основу своей новой духовной культуры Соединенные Штаты приняли принцип интерконфессиональности, предельно терпимого отношения ко всем религиям и неокультам. Это создало благоприятные условия для появления множества маргинальных верований, так далеко ушедших от традиционных религий, что в них - даже если они именуют себя христианскими - кроме остатков христианской лексики от евангельской духовности мало что осталось. Выхолащивание религиозных нравственных ценностей создало духовный вакуум, которой легко стал заполняться сатанизмом, претендующим на право предложить современному обществу свои «основополагающие ценности» в качестве нового учения.

В это трудно поверить, но факт остается фактом: в США сатанизм стал религией. И если только не совершаются какие-либо незаконные действия, сатанист волен следовать этой религии, исповедовать ее, не опасаясь преследований со стороны правительства или полиции. Уже теперь любой служащий вооруженных сил США может быть обвенчан, похоронен и т.п. при участии «священника» сатаниста.

Более того. Сегодня Америку, при всем моем глубоком уважении к многогранной культурной жизни этой страны, можно назвать международным центром сатанизма, распространяющим свое влияние на весь мир. В числе наиболее известных действующих там сатанистских организаций - такие, как «Церковь сатаны», «Международная ассоциация ведьм и колдовства», «Зеленый орден», «Церковь последнего суда», «Международная ассоциация люциферистов» и многие, многие другие. Принцип терпимости ко всем религиозным меньшинствам распространяется - в полном соответствии со «свободой совести» - и на сатанизм. Видимо, скоро сатанисты потребуют предоставления им оплачиваемых праздничных отпусков в дни их ритуальных сборищ.

Именно в Соединенных Штатах появились новые теоретические разработки в области сатанизма. К сожалению, слова теоретические разработки нельзя взять в кавычки. Речь действительно идет о самых серьезных разработках, которые успешно внедряются в жизнь уже сегодня и имеют перспективу развития в атмосфере тотальной безнравственности...

Рассмотрим, однако, что представляет собой современная идеология сатанистов, - чтобы успешно бороться с ней, ее надо знать.

Современная идеология сатанистов

Как уже отмечалось, сатанизм - идеология зла, противостоящая духовности любви и добра, уходящее корнями к первородному греху древо, из которого в разные века в зависимости от конкретного социального климата вырастают соответствующие ему ветви.

Существующий сегодня в США социально-культурный и религиозный фон стал именно тем благоприятным климатом, который привел к появлению новых разновидностей сатанизма. В этих условиях в Соединенных Штатах «возросла» целая чреда его новоявленных учителей и теоретиков. Наиболее известные - Энтони Ла Вэй (La Vey) и Алистер Кроули (Aleister Crowley). Первый называл себя «Верховным Жрецом» созданной им же «Церкви Бога Сатаны». Второй - «Великим Зверем 666». Получил специфическую известность также некто Абдула Алхазаред (Alhazared), издавший в 1977 году свою работу под названием «Некрономикон» с наставлениями, как призывать демонов. Эти «авторитеты» мира сатанистов хорошо знали друг друга и обменивались взаимными посвящениями книг, о которых следует сказать особо.

Книгоиздательская деятельность сатанистов основательно продумана: все их издания ориентированы в первую очередь на молодежь и выпускаются массовыми, доступными по цене сериями. Необходимо отметить две «базовые» по своему характеру книги: «Сатанинскую библию» Ла Вэя (1969 год) и «Книгу Закона» Кроули (1976 год), схожие по содержанию.

«Сатанинская библия» - последовательная, со своеобразной логикой, работа, рисующая систему верований, которая вызывает огромный интерес у молодых людей.

Она пропагандирует неистовую независимость, анархию, бунт и радикальную самодостаточность, отрицание любого авторитета - религиозного, общественного или родительского.

Ла Вэй, представляющий свое учение как «религию плоти», утверждает: любые моральные кодексы - просто препятствия, которые необходимо преодолевать. Он проповедует полную свободу инстинктов, и в первую очередь тех, которые сдерживаются существующими в обществе нравственными законами. В его словах звучит прямой призыв к неограниченному потворству естественным побуждениям (принцип «здесь и сейчас»), особенно - агрессивным и сексуальным, при полном равнодушии к другим соображениям.

Сходную установку - «Делай что хочешь, в этом весь твой закон» - дает и Алистер Кроули. В его книге красной нитью проходит утверждение, что любой человек, который подчиняется законам или каким бы то ни было командам (за исключением, разумеется, исходящих от сатаны), обнаруживает слабость, и ее следует безжалостно изживать.

И, конечно, на сознание подростка, особенно в период, когда формируются основополагающие установки относительно авторитетов и власти, подобная «проповедь» действует с силой, поистине убийственной. Бунт против авторитетов - достаточно характерная черта так называемого переходного возраста; неудивительно, что сатанистская идеология крайне привлекательна для подростков, которые успели встретиться с трудностями, связанными с определенными ограничениями. Льстит и другое положение сатанистских наставников: следует не подавлять свои инстинкты (в том числе и самых низменные), а всячески им потворствовать. Сексуальные и агрессивные побуждения в юности весьма интенсивны, и в этом также заключается объяснение того, почему именно сатанистская философия столь притягательна для молодых. В своем логическом завершении данная философия попросту пропагандирует одну долгую, нескончаемую партию потворства человека самому себе. Она предлагает то, что может показаться сегодня «мечтой подростка»: «сатана олицетворяет потворство вместо воздержания», «сатана олицетворяет все так называемые грехи, они ведут к физическому, умственному или эмоциональному удовлетворению!», - заявляет Ла Вэй. Получай удовольствие за счет других - вот, по сути, девиз теоретиков сатанизма.

Призывая подростков к бунту против морали и всякого рода авторитетов, к освобождению своих инстинктов от «оков нравственности», учителя сатанизма неизменно (это для них абсолютно логично) выступают с дискредитацией традиционных религий. Не случайно в упомянутой «Сатанинской библии» изложены девять - именно девять! [2] - заповедей, содержание которых сводится к следующему: то, что признается христианством как порок, есть добродетель. Среди основополагающих идей сатанизма есть и такие: настоящая радость - месть своим врагам; земная жизнь - подготовка к переходу в ад для истязания врагов; все связанное с официальными религиями должно по возможности оскверняться.

Излюбленная тема «отцов» современного сатанизма - спекуляция на «фактах самодовольства, лицемерия и самообмана» в религиозной жизни людей старшего поколения. Они рекомендуют подросткам «сходить еще на одну бессмысленную воскресную службу, чтобы понаблюдать фальшивое благочестие своих родителей, а после этого почитать «Сатанинскую библию». Ла Вэй говорит о себе, что, «...наблюдая день за днем это лицемерие, он узнал, что христианская церковь процветает на основе лицемерия и что человеческая чувственная природа тут не будет присутствовать!». Это и послужило поводом к созданию «религии плоти».

Как утверждают мои американские коллеги, вычурное фиглярство ряда «теле евангелистов» действительно оказывает крайне отрицательное воздействие на общественное восприятие христианства. Проповеди, превращенные в теле шоу, - лишь один аспект религиозной жизни протестантских конфессий; однако молодые люди в США, знакомые с христианством только по его телевизионным версиям, склонны считать, что последние олицетворяют собой все христианство. И закономерно, что оценка, данная американской версии христианства Ла Вэем, была с одобрением воспринята молодежной аудиторией. Большинство молодых сатанистов, проживающих в США, склоны утверждать, что подобная религиозная «фальшь» - основная причина их обращения к сатанизму. Сатанизм, говорят они, по крайней мере, признает правду. «Сатанизм представляет собой неразвращенную мудрость вместо лицемерного самообмана!», «сатана воплощает жизненное существование вместо духовных мечтаний под звуки свирели!» - пишет Ла Вэй. Между тем, на деле учение, предлагаемое в «Сатанинской библии», ведет своего последователя гораздо дальше. Ла Вэй рисует картину «реальности», где идет непрестанная борьба, сильные неизменно подавляют слабых, человек предстает как передовая форма злобного животного, а любовь, сострадание и душевная теплота объявляются непростительной слабостью.

Подобное «видение» - смесь дарвинизма и своеобразного макиавеллизма с элементами ницшеанской «воли к власти». Но одно неоспоримо: положения этого учения во многом совпадают с жизненными установками современного американского менталитета. Кроме того, очевидна его прямая связь с рядом аспектов материализма. Это, конечно, вовсе не означает, что все американское общество является «сатанистским», или что наука уже сама по себе - «инструмент диавола». Но факт остается фактом: для сегодняшних подростков философия сатанизма - что-то на удивление знакомое, а отнюдь не причудливое, страшное и чуждое.

Власть, дающая «право» быть свободным от любого ограничения, - содержание сатанистской религии. Здесь - торжество собственного «я», которое становится центром Вселенной и более того - богом: «человек-зверь - божество для сатаниста»; «каждый человек является богом, если он признает себя таковым».

Таким образом, современный сатанизм отнюдь не является некой эксцентричной религией, не имеющей своей внутренней логики. Напротив, это достаточно стройное, логически обоснованное, обладающее мощной психологической мотивацией учение. И одна из наиболее характерных его черт - явная и целенаправленная работа по борьбе с духовностью и нравственностью истинного христианства.

Результаты усвоения обществом сатанинских установок («ты сам себе бог», «если хочется, делай это сейчас и здесь, запретов нет») в реальной жизни сказались незамедлительно: резкий рост наркомании, венерических болезней, особенно СПИДа, беспрецедентное количество разводов (и соответственно, социальных сирот - детей родителей в разводе) и самоубийств, небывалый рост преступности, особенно подростковой. По официальным данным, с 1986 по 1991 г. число убийств в США в целом возросло на 25%, при этом число убийств, совершаемых подростками 15-19 лет, - на 154%!

Внедрение сатанизма среди молодежи

В субкультуре современной американской молодежи существенное место занимает музыка «тяжелого металла» (heavy metal music), тяжелый рок. По существу, эта музыка прославляет сатанизм. Достаточно вспомнить названия лишь некоторых популярных групп: «Slayer» («Убийца»), «KISS» (в буквальном переводе означает «поцелуй», но фактически является аббревиатурой слов «Kids In Satan's Serviсе», то есть «Ребята на службе сатаны»). Даже самое поверхностное знакомство с репертуаром подобных «коллективов» говорит само за себя: «Шабаш, кровавый шабаш», «Глядя снизу на крест», «Число зверя» и т. д. В песнях отчетливо проступают две темы. Первая - самоубийство, вторая - ритуальное убийство и расчленение. Самоубийство предстает здесь как лучший способ разрешения всех жизненных проблем, как ритуальный или даже религиозный акт мужества и ревности. Песни «Решение - самоубийство», «Обязательное самоубийство», «Убить себя, чтобы жить», «Ветры самоубийства» превозносят достоинства подобного выбора. [3]

Убийство и расчленение других также выдвигается как некий акт катарсиса. Вот лишь несколько названий: «Пролей кровь», «Телесное расчленение», «Убийство - это мое дело... И дело это хорошее!». Список можно продолжить [4]. Стоит ли гадать, какое влияние эта «лирика» оказывает на молодого человека, который слушает ее повседневно, неустанно, одержимо [5]. Рок-музыка крепко соединяет некоторые сатанистские группы, влияет и на сатанистов-одиночек, она просто не может не направить к сатанизму людей, уже имеющих психические расстройства! [6]

Важно, что сатанистская ориентация на насилие соответствует общему состоянию нравственности в США. Американское общество в последнее время заполонили образы насилия, убийств и ужаса. Это привело к полному развороту нравственных ориентаций и оценок у многих молодых людей. Даже Фредди Крюгер, восставший из ада маньяк-убийца, персонаж фильма «Кошмар на улице Вязов», сегодня в глазах многих зрителей является не злодеем, а героем. Дикие сюжеты телевизионных триллеров мало отличаются от обыденной жизни современной Америки, по крайне мере - на окраинах больших городов. Документальный телерепортаж с места убийства легко спутать с очередным кинобоевиком, который идет по тому же каналу.

Когда ужас становится повседневной пищей, а «вызывающее возбуждение убийство» - не только фантазией, но и реальным «делом», можно с определенностью утверждать: все это - результат снижения нравственной чувствительности, дегуманизации общества, в особенности - молодежи. А сатанизм как раз и является религией таких бесчеловечных искателей счастья, несет утрату этой чувствительности, потерю связей с миром добра и любви.

К сожалению, можно утверждать, что формы внедрения и условия распространения сатанистской идеологии и практики в современной России уже мало чем отличаются от американских.

Либеральные реформы в нашей стране принесли среди прочего информационную свободу, которая, как и всякая другая свобода, может быть использована и во благо, и во зло. Последнее - чаще, и сатанистская духовность использует эту свободу в своих целях более чем успешно. Сегодня российские СМИ - телевидение и радио, газеты и журналы, а также всевозможные специальные книги по оккультизму и сатанизму широко распространяют без каких-либо ограничений сатанистскую идеологию не только завуалировано, но и цинично обнажено. Даже среди студентов МГУ вышеупомянутая «Сатанинская библия» и другая сатанистская, оккультная литература, дающая достаточно информации для «теоретической» подготовки, пользуется широким спросом. Более того - в Москве (не стану называть точный адрес, но скажу, что это место - хорошо известное и посещаемое многими людьми) совершенно открыто предлагают не только сатанистскую литературу, но и атрибуты, необходимые для отправления сатанистской черной мессы, включая специальную одежду с сатанистской символикой. Желающим там предложат сделать татуировки с сатанистскими знаками.

Говоря о сатанистской пропаганде, я не имею в виду только явно сатанистскую литературу и телевизионные передачи наподобие «Третьего глаза», телерекламы различных оккультистов и колдунов. Гораздо серьезнее замаскированное распространение идеологии сатанизма. Мировоззрение, весьма близкое к нему, формируется современной поп культурой (в основном - американизированной) и постепенно становится характерной чертой менталитета значительной части сегодняшней российской молодежи, как бы исподволь, шаг за шагом превращаясь в основу ее духовности. Оно создает нравственную атмосферу, благоприятную для непосредственного восприятия идей сатанизма. В России, как и в США, эту атмосферу усугубляет массовый информационный выброс криминальных сюжетов, превращение их в нечто, с социально-духовной точки зрения, вполне нормальное.

В советское время посмеивались над выражением: «растлевающее влияние Запада». Посмеивались потому, что не знали реальной опасности. Теперь очевидно, что главный источник разлагающего влияния нигилизма и примата чувственных удовольствий (вспомним «Сатанинскую библию») - Соединенные Штаты. И реальными последствиями этого влияния у нас становится нравственная деградация общества, процессы, сходные с теми, что мы отметили в жизни современной Америки.

О чем упоминали в разговорах со мной как сатанисты, так и молодые люди, ушедшие из Православной Церкви к сектантам? Говоря о причинах своего духовного выбора, эти молодые люди указывали на случаи несоответствия морали служителей Православной Церкви высоте ее учения. Они называли конкретные приходы и имена людей, которые своим поведением и образом жизни (строительство шикарных домов, коллекционирование автомобилей-иномарок и т. п). вызывали у них отрицательное отношение к христианству и другим традиционным религиям и давали основание говорить о «фарисействе» современного духовенства. Что еще отталкивает современную молодежь от Церкви? Содержание некоторых проповедей, примитивность и явное несоответствие общим представлениям о реальности (так, один, в целом уважаемый мною, священник каждый раз перед постом повторяет, что поститься надо потому, что необходимо освободить свой организм «от трупного яда, который мы потребляем с мясной пищей»).

Все это не может не вызвать у молодого человека даже с неполным средним образованием чувства неприятия.

Сатанизм как реальность

Сатанизм в молодежном менталитете

В советское время были «беспартийные большевики», которые, формально не являясь членами партии, разделяли ее идеологию в повседневной жизни. Так и теперь далеко не все, имеющие сатанистскую духовность и живущие согласно с ее сущностью, относят себя к сатанистам. Более того, по всей вероятности, большинство молодых людей, ориентированных на достижение чувственных удовольствий «сейчас и здесь», игнорирующих какие бы то ни было нравственные запреты, даже не знают, что живут по американской модели сатанизма. Тем не менее, это - мировоззренческая ориентация, определяющая конкретное социальное поведение человека.

О том, насколько велика опасность этой идеологии, специально говорилось на научно-практической конференции МВД РФ, проводившейся под общим названием «Духовность. Правопорядок. Преступность».

Реальность присутствия в менталитете и образе жизни молодежи современной России идеологии сатанизма американской модели легко определить по данным криминальной статистики (число убийств и насилий в России в последние годы неуклонно растет, однако американских «показателей» в этом отношении мы пока, к счастью, не достигли).

Практика судебной экспертизы в Центре социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского показывает, что растет число подэкспертных (как вменяемых, так и невменяемых) с практически нулевой нравственностью; совершаемые ими убийства напрямую связаны с деградацией нравственного сознания. Например, освидетельствованный мною недавно пятнадцатилетний подросток, обвинявшийся в пяти убийствах, откровенно рассказал, что убивать ему «просто нравилось», в убийстве он видел превосходный способ продемонстрировать силу и самоутвердиться. При этом никаких болезненных расстройств в его психике найдено не было.

Целенаправленные беседы о нравственности со многими молодыми людьми (особенно моложе 30 лет), находящимися на экспертизе в связи с обвинениями в убийствах, поражают отсутствием у подследственных чувства ценности чужой жизни, необходимости как-то себя ограничивать во избежание гибели другого человека. На этом фоне заслуживает внимания факт, что последним годом, когда в Москве не было совершено ни одного убийства, был год перед либеральным переустройством России в 1861 году.

Следует добавить, что современный сатанизм существует в разнообразных формах и под разными названиями, иногда тщательно маскирующими его суть. Мало кто знает, что основатель дианетики и активно действующей в России «Церкви сайентологии» Лафайет Рон Хаббард был вовлечен в самые отталкивающие формы оккультизма, а в конце жизни пришел к убеждению, что является не кем иным, как зверем Апокалипсиса, обладающим властью над всем человечеством. Учение Хаббарда - определенно антихристианское, как по внутренней своей сущности, так и по откровенно сатанистской символике - перечеркнутый крест и т. п. Так же и в других неокультовых объединениях и группах, получивших массовое распространение в России, в деятельности различных «духовных» школ, семинаров и движений при глубоком изучении можно найти сатанистские корни.

Констатируя поразительную «открытость» и вместе с тем разрушительность сатанистской пропаганды, надо вместе с тем понимать, что главную криминальную опасность представляют объединения и «активисты», которые находятся в подполье и непосредственно реализуют сатанистские ритуалы или совершают преступления в угоду сатане. Они не афишируют себя и осторожны в привлечении новых адептов. Иногда они имеют связь с потомственными поклонниками сатаны. Есть основания полагать, что именно на их совести (если уместно здесь такое слово) немалая доля нераскрытых кровавых преступлений. Обнаружить этих сатанистов по причине хорошей конспирации очень сложно. В их организациях идеология сатанизма находит выражение в конкретных - и весьма страшных - делах.

Таким образом, реальную сатанистскую «работу» можно подразделить на воспитание подростков в духе и идеях сатанизма и на преступную деятельность, прямо или опосредовано связанную с сатанистской идеологией.

Подпольные школы будущих активных сатанистов

Ко мне как руководителю группы по разработке материалов о негативных медико-социальных последствиях деятельности в России культовых организаций, имеющих деструктивный характер (группа действовала в рамках специального фрагмента Федеральной целевой программы по усилению борьбы с преступностью, утвержденной Постановлением Правительства Российской Федерации от 17 мая 1996 года № 600), обратилась с просьбой дать комментарий по поводу телерепортажа о сатанистской группе депутат Государственной Думы РФ Н. В. Кривельская. Привожу полный текст моего ответа.

«На видеопленке, содержащей запись телерепортажа журналистки НТВ Ю. Шамаль, представлен сатанинский ритуал, проведенный в ночное зимнее время около одного из подмосковных кладбищ. Участники ритуала - юноши и девушка - произносят клятвы, содержащие в себе выражение поклонения и «бесконечного почтения» к сатане, готовность выполнять все его требования, быть твердыми в своем противостоянии общепризнанным моральным нормам во имя получения плотских удовольствий. Все эти заклинания произносятся и повторяются вокруг «алтаря», на котором находятся сатанинская «библия», меч, муляж мужского полового члена, черные свечи, какой-то (судя по бутылке) алкогольный напиток. Присутствующие в ритуальных черных одеждах с надписью «Церковь сатаны» и сатанистским символом. Можно отметить, что по ходу проведения ритуала и принятия указанного напитка создается все более эмоционально усиливающаяся атмосфера таинственности, исключительности, постепенно нарастающая до экстатической напряженности. На этом фоне вновь повторяются клятвы верности сатане, призывы типа: «Да будут свергнуты без пощады и жалости..». Обращает на себя внимание ряд существенных деталей: детски игривый характер поведения и реакций, неопрятный вид присутствующих, в том числе грязные крашенные ногти девушки, ее неспособность быстро и четко прочитать предложенный текст «библии» и др.

Заключение. У участников записанного на пленку сатанинского ритуала не отмечается патологии психического уровня. Все их действия и высказывания соответствуют практике культа поклонения сатане. Создаваемая по ходу совершения ритуала атмосфера экстатического напряжения способствует усвоению антисоциальных призывов. Ряд деталей может свидетельствовать об инфантильности, социально-педагогической запущенности записанных на пленку участников ритуала. Вовлеченность в практику подобных ритуалов молодых людей с отмеченными личностными чертами может способствовать развитию еще большего подчинения лидерам сатанинских культов».

Практика подобных групп достаточно типична. Именно так готовятся неофиты, пополняющие собой ряды активных сатанистов. Характерно, что на пленке не зафиксирован учитель. Возможно, если бы он присутствовал, то какую-либо запись запретил бы. Во всех подобных случаях учителя-наставники предпочитают оставаться в тени, их подлинные имена не известны зачастую даже их приближенным. Об этом свидетельствуют все сатанисты, проходившие в Государственном научном центре социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского судебно-психиатрическую экспертизу в связи с обвинениями в различных преступлениях.

Как правило, подростки и молодые люди, чей адекватный социальный рост затруднен, чья личность формируется в обстановке духовной пустоты при полном отсутствии осмысленности бытия, подсознательно тянутся друг к другу. У них - общие проблемы, их тяготит жизненная неопределенность, и сатанизм как идеология, легко и просто постигаемая, дает им основу для взаимопонимания, иллюзию своей значимости и общую направленность поведения.

Сатанизм криминально-мировоззренческий. Следующее наблюдение из судебно-психиатрической практики раскрывает иной тип сатанистов. Речь идет о сатанистах-одиночках. Они имеют контакты с сатанистами из организованных ритуальных групп, но не хотят быть с ними жестко связанными. Объясняют это аналогией с «монахами в миру»: «сатане тоже можно служить в одиночку». В то же время при совершении того или иного преступления могут входить в какую-то временную группу, не обязательно состоящую из сатанистов.

Изначально у этих сатанистов нет чувства своей социальной ущербности, но есть проблемы общения со сверстниками, что предопределяет их «уход в мир книг».

Сатанисты из так называемых «благополучных» семей чаще всего начинают свой путь к сатанизму индивидуальным постижением оккультизма, пользуясь упомянутой свободой информации. Можно сказать, что первоначальный интерес исходит из «интеллектуальной потребности» разобраться в смысле жизни. Свое сатанистское образование они в основном получают из книг.

«Сатанизм» как психическое расстройство

«Сатанизм» в рамках религиозного бреда

У описанных выше сатанистов психических расстройств, которые могли бы дать основание диагностировать у них психоз, нет. Их рассказы о явлениях им сатаны и слышании его голоса нельзя однозначно определить как болезненные обманы восприятия. Понимание этих явлений выходит за рамки психиатрии как науки о психических заболеваниях. Однако вместе с тем среди действительно психически больных людей фабула сатанизма, борьбы Бога и диавола за их души достаточно распространена, она описана как религиозный психоз еще в прошлом веке и в последнее десятилетие встречается довольно часто.

Хотя фабула видения сатаны проходит через все высказывания многих душевно больных, нельзя назвать их сатанистом - ибо здесь нет ни приверженности идее сатанизма, ни поведения, которое отражало бы эту приверженность. Относительное учащение такой бредовой фабулы в переживаниях психически больных в последнее время можно объяснить изменениями в общественном менталитете, в информационном поле, которым окружены больные. Болезненные переживания отражают, как в кривом зеркале, реалии общественной жизни. Десятилетие назад у психически больных доминировали бредовые идеи преследования агентами ЦРУ и КГБ, теперь это - большая редкость. Заполнение информационного поля сообщениями о колдунах, ведьмах, экстрасенсах, кознях сатаны и так далее стало источником болезненных переживаний. Следует отметить, что у больных, в том числе нерелигиозных, встречается бредовая убежденность, что они являются настоящими «Богом Иисусом Христом» или «Девой Марией». В некоторых случаях такая непоколебимая уверенность больных в своей божественной сущности приводила к тому, что даже окружающие начинали верить в то, что перед ними, действительно, «Бог» или «Божия Матерь», и обращались к ним с молитвенными просьбами о помощи...

Психопатологический «сатанизм». Более сложными являются наблюдения в тех случаях, когда есть сочетание психической патологии с принятием, даже временным, сатанистской идеологии, когда все смешивается в единый клубок болезненных религиозных переживаний с внешними проявлениями и действиями, соответствующими сатанистской духовности.

Обсуждение основных положений. Примеры приверженности сатанизму людей, не страдающих психическими заболеваниями, показали единство их взглядов с учением современных сатанистских наставников, обозначили характер некоторых вариантов сатанизма, а главное, показали его реальность.

Сатанизм противоестествен для психически здорового человека. С идеями сатанизма не рождаются, они или появляются в результате переживания (нередко бессознательного) своей ущербности, социальной несостоятельности с потребностью в их гиперкомпенсации, или прививаются посредством внешнего воздействия - в ходе общения с членами сатанистских сообществ, их лидерами, чтения сатанистской литературы. Огромное влияние оказывает здесь и сама сатанинская по своему характеру современная «нравственность» «Нового Века», о которой уже говорилось выше.

От рождения ребенок не имеет каких-либо злых начал. Его стремление к самоутверждению естественно. И оно сохраняет эту естественность, если воспитатели будут ограничивать развитие эгоизма и эгоцентризма. Полноценное нравственное воспитание (не только словом, но и, главное, примером), соответствующая духовность окружающих людей - вот залог того, что ребенок не окажется в будущем «открытым» для восприятия идеологии сатанизма.

Многолетний практический опыт подтверждает истинность свидетельства апостола Павла о существовании внутреннего или естественного нравственного закона даже у людей, никогда не соприкасавшихся с понятиями христианской нравственности (то есть язычниками, по христианской лексике). Апостол Павел говорит: “когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую” (Рим. 2:14-15).

Различение и противопоставление понятий добра и зла имеется в истории всех цивилизаций, и практически всегда добро понималось как естественное положительное качество человека, а зло - как приобретенное (в связи с разными обстоятельствами). Поклонение сатане, то есть злу по определению, возможно только тогда, когда совесть человека лишена добра. Естественное добро, которое в той или иной форме проявлялось в детстве у всех наблюдавшихся нами сатанистов, было заглушено обстоятельствами последующей жизни.

Подростки-сатанисты - все из неблагополучной среды: вместо доброго семейного воспитания с формированием положительных нравственных ориентиров - постоянные примеры жестокого, злобного отношения взрослых, вместо воспитания в духе взаимной любви - пренебрежение к личности подростка, что развивает в нем постоянное ощущение своей никому ненужности и создает стрессовую ситуацию с чувством тревожности.

Аффилиация, психологическое понятие, показывающее стремление человека быть в обществе, проявляется у таких подростков как тенденция к объединению с себе подобными. Общение и близость подростков с одинаковыми личностными проблемами приводит к прямому снижению тревожности, смягчая последствия как физиологического, так и психологического стресса.

Именно поэтому такие подростки, не имея возможности войти в иную группу общения (ибо там они рисковали бы не найти соответствующего их особенностям взаимопонимания) легко присоединяются к антисоциальным группировкам, к категории которых, несомненно, относится описанная нами «начальная школа сатанизма». Здесь помимо чувства общности у подростков формируется осознание своего превосходства над «благополучными» сверстниками. А целенаправленное формирование наставником ориентации на нормативность сатанистского отношения к обществу развивает и закрепляет у этих молодых людей соответствующий характер поведения. Вместе с тем подростков в значительной степени привлекает внешняя сторона сатанистских ритуалов, их таинственность, эксцентричность. Служение сатане у них носит игровой, поверхностный характер без фундаментальной личностной ориентации на верность служения сатане.

И, конечно, единственным способом не допустить приобщения подростков к таким сатанистским группам является устранение первопричины - неблагоприятных условий существования в семье и общего социального неблагополучия в стране.

Далеко не все подростки, оказавшиеся в «школах сатанизма», становятся затем «кадровыми» сатанистами. Разрыв с группой по каким-либо внешним причинам (в связи с переездом в другую местность или даже с арестом) отнюдь не всегда приводит впоследствии к поиску новых контактов с сатанистскими группами. В случаях благоприятного изменения ситуации участие в сатанистской группе порой постепенно забывается.

Иная картина, когда у подростка исходно формируется индивидуально-оппозиционное отношение к окружающим, к социальной нормативности. Здесь нередко причину следует искать в определенной психической «слабости», связанной чаще всего с неблагоприятными условиями формирования личности, отсутствием духовной связи с теми, кто мог бы дать им правильные нравственные ориентиры (как отмечалось это и выше). Существенную роль играют в подобных случаях и последствия раннего органического повреждения головного мозга, связанного с перенесенными травмами либо с тяжелыми инфекционными заболеваниями - то есть с причинами, затрудняющими адекватное своевременное развитие психики и социализацию личности.

Невозможность достичь желаемого социального статуса заставляет таких подростков обвинять в своей ущербности сначала ближайшее окружение, а затем и всех людей вообще. Так формируются своего рода «мстители обществу». Первоначально это находит отражение в «творчестве»: в изображении однообразных по тематике, но неизменно изощренных по композиции сцен насилия и убийств, нередко с участием известных садистов и террористов, выбранных в качестве героев для подражания. В случаях установления контактов с сатанистами подобные подростки и юноши приходят в группу с уже оформившейся готовностью творить зло. Какого-либо критического отношения к своему образу жизни и к вере в могущество сатаны добиться от них в этот период их жизни невозможно. Они не хотят менять свои убеждения хотя бы потому, что без них окажутся лишенными той «опоры» в жизни, которой служит им возникшее в сатанистской группе чувство превосходства над другими. В этих условиях прогноз на смену мировоззрения представляется плохим. Однако все же нельзя исключить и того, что по мере взросления, обретения жизненного опыта и возникновения благоприятной (в духовном смысле) атмосферы в непосредственно окружающей их среде общения может произойти отказ от сатанистской идеологии. Во всех подобных случаях можно говорить о преимущественно «чувственном механизме» приобщения к сатанизму.

В большей степени патология и одновременно рассудочность проявляются в примере приобщения к сатанистской идеологии Александра Т. и в других подобных случаях. Напомню, что с детства он неоднократно помещался в психиатрические больницы, ему устанавливался диагноз дебильности. Александр, между тем, явно не олигофрен - у него достаточно большой запас знаний и хорошая способность ими пользоваться. Вместе с тем в детстве у него была какая-то психическая патология, которая, по-видимому, воспрепятствовала гармоничному развитию личности (возможно, имевшаяся психическая патология была своеобразным «фильтром», не пропускающим чувственное восприятие отношений добра и нравственной нормативности). Приобщение его к сатанизму сугубо рационалистическое, так как у него не было чувства ущербности своего «я», которое требовало бы гиперкомпенсации. Его сатанизм - это осознанный выбор, закрепившийся в однозначной жизненной позиции и не нуждавшийся в подкреплении чувственным компонентом. Видимо, поэтому он не испытывал желания находиться в сатанистской группе и предпочитал жить по своему усмотрению. Вряд ли можно ожидать на этом этапе жизни Александра какого-либо раскаяния, он определил свою жизнь на долгие годы. Трудно представить, что после выхода из тюрьмы он захочет и сможет пересмотреть свое отношение к сатанизму, хотя, в принципе, такой пересмотр все же возможен, если с ним произойдет то, что относится к переживаниям религиозного опыта, естественно, уже не сатанинского содержания.

Нельзя не обратить внимание на те высказывания признанных вменяемыми сатанистов, в которых они приводят описания «видений», «голоса» сатаны и т. п. С позиций психиатрии, это - обманы восприятия, иллюзии или галлюцинации. Еще в ХIХ веке психиатры обманами чувств или мнимо ощущениями, или иначе галлюцинациями в широком смысле слова называли появление в сознании представлений, соединенных с ощущениями, того, что в действительности в данной момент не может восприниматься органами чувств из реального мира. В сущности, всякая галлюцинация происходит из сочетания какого-либо представления, возникшего в сознании, с ярким чувственным впечатлением. Это репродукция, мысль, одевшаяся в яркую чувственную оболочку, или, как выразился французский психиатр Lelut, «галлюцинация есть идея, проецируемая наружу».

Идея реальности существования сатаны, на фоне аффективно напряженного ожидания его появления, может вызвать соответствующее мнимо ощущение, обман чувств или, иначе, определенное расстройство психики. Это позиция психиатров. Но, с другой стороны, вся история религии неизменно содержит указания на общение с теми или иными представителями нематериального мира (Богом, Ангелами, сатаной и т. д.). И потому, если допустить, что все эти «голоса» и «видения» только лишь психопатология, то все бывшие и существующие цивилизации, как основанные на религиях, - следствие психических расстройств, а весь наш мир есть сплошной «сумасшедший дом». И, конечно, психиатры не должны навязывать такое представление. А поскольку оно не соответствует действительности, то может быть принято объяснение, даваемое религией.

Подобные переживания общения с духовным миром называются религиозным опытом. Накопленный и описанный, он слишком велик, чтобы его можно было просто игнорировать.

Даже убежденный материалист, абсолютный атеист, сохраняя свои убеждения, должен поневоле признать существование фактов религиозного опыта. По этому поводу выдающийся психолог и психиатр К. Г. Юнг, выступая в качестве непредвзятого исследователя, писал: «Религиозный опыт абсолютен. Он несомненен. Вы можете сказать, что у вас его никогда не было, но ваш оппонент скажет: «Извините, но он у меня был». И вся ваша дискуссия тем и закончится. Неважно, что мир думает о религиозном опыте; для того, кто им владеет, это - великое сокровище, источник жизни, смысла и красоты, придающий новый блеск миру и человечеству. У него есть вера и мир. Где тот критерий, по которому вы можете решить, что эта жизнь вне закона, что этот опыт не значим, а вера - просто иллюзия? Есть ли, на самом деле, какая-нибудь лучшая истина о последних основаниях, чем та, что помогает вам жить?»

«Сатанизм» же у больных, находящихся в состоянии психоза, является, с моей точки зрения, чисто болезненным образованием, их галлюцинации - психопатологические симптомы. По мере излечения психического расстройства эти галлюцинации и идеи проходят и даже иногда сменяются глубоким раскаянием. Однако в некоторых случаях яркая образность общения с сатаной в период психоза может наложить значительный отпечаток на последующую, психическую жизнь. В таких случаях возможны поиски объяснения «контактов» с сатаной, что может привести к вторичному, уже осознанному сатанизму, поскольку для больного это общение было той реальностью, которую он не может просто так игнорировать.

Представляется, что в случае наличия у людей явных нарушений психики между психиатрическим и религиозным пониманием их «сатанизма» существует трудно преодолимое расхождение, поскольку одни и те же явления (конкретные переживания больных, их галлюцинации и т. д). рассматриваются с разных уровней познания: у психиатров - «снизу», в рамках научно определяемой причинности явлений реального мира, у богословов - «сверху», в сфере мира духовного, то есть в рамках причинности нематериальной. Для самих же больных эти переживания остаются реальностью.

Понимание душевных расстройств - болезненных изменений качества психики и психических процессов, которые, по существу, представляют расстройства нашего «биокомпьютера» (головного мозга), следует принципиально отличать от духовной извращенности, которую человек приобретает сам, по своему выбору и от которой он может избавиться по своей же воле. Если первое (душевная сфера и ее расстройства) относится к профессиональной компетентности психологов и психиатров, то второе (духовная сфера) лежит вне этой компетенции, это сфера нравственных ориентаций, религии. Соответственно, расстройства психики даже с фабулой сатанизма, как болезненные, должны лечиться, что не исключает молитвы в помощь врачу-психиатру и к исцелению больного. Сатанизму же как духовной ориентации может быть противопоставлена только духовность, мудрость и красота христианства. Что не исключает уголовного наказания за деяния, совершенные во имя сатаны.


Примечания

1. Нельзя не согласиться, что это весьма схоже с тем, что происходит сегодня в нашей стране.
2. Ср., например, 9 заповедей евангельских блаженств (Мф. 5:3-11).
3. Согласно исследованиям американской National Education Association, порядка 6000 самоубийств в год, совершаемых молодежью, вызваны именно влиянием подобной нигилистической и фаталистической музыки. (По материалам Миссионерского Листка 56 издательства храма Покрова Пресвятой Богородицы под редакцией епископа Александра Милеант. 2049 Argyle Ave. Los Angeles, California, 00068, -USA).
4. Есть и более красноречивые примеры. Например, песня группы «Dead Kennedy:» «Я убиваю детей. Я любуюсь, когда они умирают. Я убиваю, чтобы заставить плакать их матерей. Я давлю их под колесами моего автомобиля и с удовольствием слушаю крики их. Я кормлю их отравленными конфетами и порчу их праздник Хэллоуин. Я убиваю детей, ударяя их головой о двери. Я убиваю детей и с нетерпением жду, чтобы добраться до вашего». Или - песня из альбома «Hell Awaits» группы «Slayer»: «Без всякой видимой причины убивай и снова убивай. Даже если ты переживешь мои зверские порезы, я буду преследовать тебя до конца». Песня же «Night Prowler» («Ночной хищник») группы «АС/DС», по мнению специалистов по сатанизму, «вдохновила» некоего Ричарда Рамиреза на убийство около 30 человек. В ней, в частности, есть такие слова: «Никто тебя не предупредит, никто не крикнет «Тревога!» - пока ты не почувствуешь, что стальное лезвие торчит из твоей спины. Я - хищник, охотящийся за тобой» (там же).
5. Одно из исследований показало, что из 700 самых популярных песен «тяжелого металла» об убийстве говорит 50%, о самоубийстве - 7% и о сатанизме - 35 % (там же).
6. Еще в 1966 г. Джон Леннон заявлял, что придет время, когда христианство уйдет, а группа «Beatlеs» будет более популярна, нежели Христос. Так же и Дэвид Боуи, один из известнейших рок-певцов, утверждал: «Рок всегда был диавольской музыкой». Не нуждаются ни в каких комментариях и сами тексты некоторых песен. Например: «Я отвергаю Христа-обманщика и отрекаюсь от христианской веры, презирая все ее содержание» (песня «The Oath» группы «King Diamond»). Или: «Я одержим всем, что является злом. Я требую смерти вашего Бога. Я сижу по правую руку от царя-сатаны и пью блевотину священника. Совокупляйся с твоей умирающей блудницей. Сатана - мой воплощенный властелин. Хвалите все: да здравствует наш скверный владыка!» (песня «Possessed» группы «Venom». Вообще о своей связи с миром падших духов многие деятели «рок-культуры» склонны говорить вполне откровенно. Так, известный композитор Cyril Scot специально изучал теософию с целью применения оккультизма в музыке. По его словам, обе написанные им книги - «The Influense of Music on History and Morals» и «Music: It's Secret Influense through the Ages» - были составлены по вдохновению того же духа, что вещал некогда через мадам Блавацкую. В своей второй книге он, в частности, сообщает, что дух, его вдохновлявший, «особенно интересовался эволюцией западной музыки... Он считал полезным, чтобы студенты оккультизма всех направлений больше ценили музыку как силу, содействующую успеху оккультизма». Scot полагает, что перед людьми, посвященными в тайну спиритизма, стоит великая задача в области развития музыки. Суть ее в том, чтобы использовать музыку в качестве оккультного инструмента, посредством которого можно вызывать в слушателях нужные психические состояния, «развивать» психические способности для установления контакта с миром духов. Он говорит: «Музыка должна быть направлена к тому, чтобы привести людей к более тесному контакту с духами... Мы вступаем в эпоху «Нового века» (New Age). В первую очередь мы стараемся посредством вдохновенной музыки распространить дух оккультизма для соединения всех в одно братство и таким образом оживить духовную вибрацию нашей планеты».
И не случайно, что на источник своего «вдохновения» рок музыканты склонны указывать в таких словах: «мною руководила и мне приказывала иная сила. То была сила тьмы... Эта сила был черт, сам сатана» (Litle Richard); «это состояние подобно одержимости, вроде психоза или состояния медиума» (John Lennon) и т. п.
Более того - для многих рок музыкантов сатанизм является сегодня не чем иным, как религией, которую они открыто исповедуют. Так, в своем интервью журналу «Rolling Stones» ведущий ударник группы «KISS» заявил: «Я так же верю в сатану, как верю в Бога. Ведь можно обращаться к любому из них для достижения поставленной цели». А David Lee Roth прямо говорит: «Свою душу я отдам им. Это именно то, что я собираюсь сделать. Когда человек достигает такой высоты, то он готов с мольбой припасть к демонским богам». Характерно и заявление Nikki Sixx: «На сцене мы пользуемся пентаграммами с острием, торчащим вниз, черепами, изображениями головы рогатого козла, перевернутыми крестами и другими символами сатанизма... Я всегда флиртовал с диаволом». А один из концертов группы «Iron Maiden», участники которой признают, что они занимаются оккультизмом и колдовством, был открыт словами: «Добро пожаловать в святилище сатаны!». И как логическое продолжение этого - в выступлениях некоторых рок групп можно прямо усмотреть элементы черных месс. Так, во время концерта группы «Gwart» один из его участников отрезал от чучела, изображающего человека, голову и совершил нечто подобное ритуальному кроплению кровью зрителей. Затем члены группы черпали кровь «убитого» и, вымазав ею лица и тела, пили ее. Кроме того, приводя на сцену животных, они там же вырывали у них кишки (там же).

Андрей Хвыля-Олинтер

Культы зла как источники преступности

Андрей Игоревич Хвыля-Олинтер - кандидат юридических наук, полковник внутренней службы, заместитель начальника Центра криминальной информации ГИЦ МВД РФ. В последние годы стал особенно известен как специалист в области изучения деструктивного воздействия на жизнь общества тоталитарных культов и сект. Ему принадлежит сборник «Опасные тоталитарные формы религиозных сект», ряд публикаций в российской прессе; неоднократно выступал он по радио и на телевидении.

В его статье проблема сатанизма рассматривается в рамках общей ситуации, сложившейся в нашей стране в связи с активной деятельностью различных сект и псевдорелигиозных образований. В ней говорится о деструктивном влиянии сатанизма на жизнь государства в целом, о той социально-криминальной опасности, которую представляет как он сам, так и другие движения, характеризующиеся принятием различных элементов его идеологии. Вместе с тем автор свидетельствует: тот разгул «свободы совести», который переживает сегодня российское общество, есть явление не столько естественное, сколько запрограммированное, представляющее собой результат деятельности ряда западных спецслужб (и некоторых отечественных политиков), имеющих своей целью дестабилизацию социально-политической обстановки в России.

Настоящая статья написана с правоохранительной точки зрения и представляет собой краткую характеристику деятельности деструктивных религиозных движений в России и прежде всего - демонических культов зла. Обращение к этой теме есть реализация права на информацию, защиту общественной безопасности, здоровья и нравственности. Некоторые положения статьи подкрепляются цитатами или ссылками на конкретные места вероучебных книг. Просьба к читателю - при обращении к первоисточникам изучать не только указанный фрагмент, но и весь включающий его смысловой раздел; особенно это важно при чтении Нового Завета.

Духовная агрессия: обстоятельства, средства и цели

В последние годы в России и большинстве других стран бывшего «социалистического лагеря» происходит особенно интенсивное и массовое освоение асоциальными личностями такой ниши для преступной деятельности, как психика и душа человека. Создаются различные группы, общества, объединения, обещающие своим приверженцам самые желанные и ценные для них блага - духовные, социальные, материальные - в обмен на полное подчинение и поклонение лидеру, идеологии и дисциплине культа. Беззастенчиво, цинично и лукаво используются все чаяния и стремления людей - от наиболее возвышенных и чистых до самых низменных.

Если же говорить о причинах того массового засилья деструктивных культов, с которым мы имеем дело сегодня, то первая из них - это духовная опустошенность и неосведомленность значительной части граждан бывших коммунистических государств. Десятилетиями социальные институты этих стран пренебрегали духовными потребностями людей. Однако искони в структуре мотиваций и волевых действий каждого человека существовали и признавались тесно взаимосвязанными уровни: физиологический, психический, душевный и духовный. В конкретных ситуациях приоритеты могли меняться, но стратегически высшим всегда остается уровень духовный. И именно в этой, духовной, сфере человека, ее запросах и потребностях находят свою основу все существующие религии, вероучения, мировоззрения, идеологии, культуры, системы нравственных ориентиров.

Духовность определяет существование общества как такового, возвышает его над стаей хищников. Ведь правовыми нормами, согласно мировой практике, удается регулировать, в лучшем случае, 50% всех общественных отношений, остальное «управляется» реальным нравственным законом социального организма, воплощаемым в заповедях, обычаях и привычках. Нарушение или забвение духовных законов приводит к развитию двойной морали, внутреннему ослаблению и последующей гибели общества. Подобных примеров история знает множество.

Что касается состояния духовно-нравственного здоровья нашей страны, то его, к сожалению, в настоящее время можно характеризовать только лишь как бедственное. Вместе с тем все более усиливающиеся деструктивные процессы подрывают также и социально-политические основы государства. Таким образом, сегодня мы находимся перед лицом предельно реальной опасности, угрожающей как нормальной духовной и религиозной жизни России, так и самому существованию государства в нынешнем его виде.

Значительно осложняется положение тем, что реакция подавляющей массы политических лидеров и государственных деятелей на сложившуюся в стране ситуацию носит характер сугубо конъюнктурный - в диапазоне от малодушного (либо лукавого) замалчивания до непосредственной поддержки новейших языческих оккультно-мистических учений наподобие «Живой Этики» или печально знаменитой «религиозно-террористической» секты «Аум-Синрике». Усугубляется положение также и тем, что в настоящих условиях приверженцы американской модели решения духовно-религиозных проблем, привыкшие беззастенчиво спекулировать на понятии «свобода совести», получили в России для своей деятельности полный простор. [1]

Последствия такого волюнтаристского подхода для России смертельно опасны. И можно только радоваться, что еще остаются (хотя, к прискорбию, их и немного) политики честные, обладающие гражданской совестью, опирающиеся в своей общественной деятельности прежде всего на объективные научные, исторические, социологические и религиоведческие данные.

Данные же эти таковы, что не считаться с ними при определении пути как социально-политического, так и духовно-нравственного развития страны было бы, по меньшей мере, неразумно, а по большей - явно преступно. На сегодняшний день, по исследованиям социологов, в нашем имеющем 1000-летнюю историю христианского созидательного развития государстве свыше 50% населения относят себя к православным по вероисповеданию, число этнокультурных православных доходит до 80%, а религиозными считают себя 90% граждан. Для сравнения - в имеющих весьма пеструю и одновременно короткую (всего около 250 лет) религиозную историю США 56% граждан относят себя к протестантам (здесь протестантизм представлен в лице порядка трехсот различных Церквей и устойчивых сект), 25% - к римо-католикам, а к православным - чуть более 1%. Небезынтересно также, что именно Соединенные Штаты, которые отличает высочайшая степень духовной «свободы» и «раскрепощенности», по численности и темпам прироста сторонников сатанизма являются в современном мире безусловным лидером. И конечно, нельзя не отметить, что, ввиду таких очевидных различий как в истории формирования России и США, так и в их религиозной истории, ту дикую «американизацию» жизни нашей страны, о которой стало принято говорить, как об уже привычной реальности, вряд ли можно назвать явлением для русского народа полезным и прогрессивным.

Впрочем, немало существенных различий между жизнью США и России остается еще и по сей день. Они достаточно многочисленны и разноплановы, но мы хотели бы упомянуть здесь особо лишь об одном. Вот оно: в отличие от положения, сложившегося в России, в США то, что представляется взгляду непосвященного «духовной анархией», на самом деле носит во многом организованный характер, тщательнейшим образом контролируется и регулируется. Реальная, сильная и прагматическая власть (в том числе и в сфере духовной) принадлежит в Соединенных Штатах компактной и монолитной финансово-идеологической группе, ориентированной на достижение мирового господства и, безусловно, заинтересованной в ослаблении любых потенциально способных составить ей конкуренцию политических образований и государств, тем более - избирающих для себя в качестве базовой основы некие идеальные начала, то есть, прежде всего, религию.

США являются социальным организмом, в котором в качестве стратегических ориентиров на место целей поставлены средства и, как следствие, сформировался культ безудержного и агрессивного потребления; кроме того, по своей истории и менталитету американцы, как было отмечено выше, резко отличаются от представителей любых иных государств, народов, обладающих традиционным типом этнокультуры (в США личность ориентирована, в основном, на индивидуальность, тогда как, скажем, в России - на соборность). Происходящие сегодня в международной жизни, жизни отдельных стран и держав процессы дают все основания утверждать, что упомянутая нами выше группа стремится к утверждению существующего в США порядка во всем мире. [2] В этом - залог и последующая гарантия ее неограниченного господства: политического, финансового и идеологического.

И вот сам собою напрашивающийся вопрос: чего можем ожидать в сложившейся мировой ситуации мы, граждане некогда относившейся к разряду супердержав, а ныне до крайности ослабленной политическими и экономическими неурядицами, (для которых скорее всего существует одно название: кризис России). Для устойчивого принятия активно навязываемого нам сегодня американского эталона жизни русское население должно, судя по всему, пройти путь индейцев по этапам колонизации, резервации и последующей свободы... от своей Отчизны. Уже хорошо известно о планах, разработанных А. Даллесом, З. Бжезинским и иными нашими зарубежными «друзьями» и «партнерами». Например - о плане стратегического обеспечения безопасности США «PL-89-90», предусматривающем, в частности, расчленение России более чем на 20 независимых государств. В том числе - с широким использованием для реализации этой задачи деструктивной деятельности искусственно насаждаемых псевдорелигиозных и оккультно-мистических движений. Разумеется, что проведение данного плана в жизнь (наблюдаемое нами в настоящее время) сопряжено для России с неизбежными многочисленными внутренними этническими и религиозными конфликтами.

Вообще надо сказать, что в поисках средств для разделения (а по сути - разложения) русского народа американские «благодетели человечества» недалеко ушли от небезызвестного общественного деятеля, также некогда покушавшегося на установление «нового мирового порядка», - Адольфа Гитлера. Ведь именно он в Генеральном плане «Ост» указывал: «Мы должны избегать того, чтобы одна церковь удовлетворяла религиозные нужды больших районов, каждая деревня должна быть превращена в независимую секту. Если некоторые деревни в результате захотят практиковать черную магию, как это делают негры или индейцы, мы не должны ничего делать, чтобы воспрепятствовать им. Коротко говоря, наша политика на широких просторах должна заключаться в поощрении любой формы разъединения и раскола». Линия духовной или, во всяком случае, идеологической, преемственности выстраивается безукоризненная!

Поэтому, вероятно, нет уже особой нужды объяснять, кем и с какой целью осуществляется сегодня столь мощная поддержка борьбы за весьма вольно трактуемую «свободу совести», превратившуюся в ширму для беспрепятственной деятельности деструктивных демонических сект и сообществ, особенно - действующих в международных масштабах. О размере экспансии и уровне ее организации можно судить уже лишь по количеству иноземных проповедников, направляемых в Россию. По данным одного из Комитетов Государственной Думы, с начала «перестройки» в нашу страну ежегодно въезжает от 150 до 200 тысяч подобных «религиозных деятелей» (их контингент постепенно переменяется: одни сменяют других, однако доступных данных, свидетельствующих о том, сколько их всего единовременно пребывает в России, к сожалению, нет). То есть речь идет о самой настоящей, умело управляемой и обильно финансируемой армии.

Небезынтересно узнать и о том, как была организована подготовка к этой широкомасштабной духовной агрессии. Известно, что перед началом в СССР бурных демократических преобразований, спецслужбы ведущих стран НАТО провели неофициальное социологическое изучение духовных взглядов и потребностей различных слоев населения нашего государства. Особое внимание уделялось при этом сферам образования, управления, науки и культуры как оказывающим непосредственное влияние на формирование последующих поколений граждан страны. Затем, в соответствии с полученными результатами, из пестрого набора западных сект были выбраны наиболее подходящие по нескольким критериям: уже имеющаяся известность, внешняя привлекательность вероучения для определенного социального слоя, гарантированная управляемость и контролируемость со стороны спецслужб - зачастую во главе «отобранного» культа или отправляемой «миссии» стоял тайный агент.

Так, для подростков старшего школьного и студенческого уровня подбирались секты с обрядами, схожими с обстановкой на дискотеке, соответственно отрабатывалась технология общения между лидерами и адептами. Для «охвата» управленческих и научных кадров предназначались секты с наукообразным вероучением и развитой практикой создания сети колледжей - для (как декларируется обычно) «обучения коммерческому и управленческому искусству, безграничного развития умственных и психических способностей». Творческим работникам предлагались приспособленные к современности культы неоиндуистского толка с элементами заимствования из протестантизма. Средние слои населения (обыватели), еще не окончательно утратившие связь с христианской этнокультурой, но духовно дезориентированные, отягощенные «наследием» советского периода, навязчиво, прямо по месту жительства заманивались сектами, действующими по подобию официальных политических общественных организаций - с собраниями, коллективным изучением литературы и выступлениями активистов. И везде заезжие проповедники правдоподобно лгали и бездоказательно очерняли традиционные вероучения.

Этим международным сектам, преимущественно американского и южнокорейского происхождения, обеспечены превосходное финансирование, политическая поддержка, лоббирование в российских органах власти, реклама в средствах массовой информации. (В то же время «неуступчивые», то есть неподконтрольные, действующие самостоятельно отечественные или зарубежные религиозные движения со схожими вероучениями скрытно подавляются и дискредитируются). Известно, что, например, «Церковь объединения» (Муна) была внедрена в СССР в значительной мере благодаря поддержке М. Горбачева, хотя уже в ту пору не являлись секретом более чем сомнительные факты из истории этого культа. Вторжению террористической «АумСинрике» и широкой ее рекламе активно способствовали лично О. Лобов и некоторые другие члены российского руководства 1991-1993 годов. Существуют и иные примеры подобного рода.

При этом механизмы «помощи» тоталитарным культам, осуществляемой на высшем государственном уровне, могут быть самыми различными. Так, например, для успешного внедрения в нашей стране одной из наиболее опасных тоталитарных сект в ее интересах были предприняты соответствующие «обработка» и «операции по привлечению на свою сторону» преподавательского состава школ и иных учебных заведений. Учителям почти в обязательном - служебном, согласно инструкциям «сверху», - порядке предлагалось посещать организованные данной сектой семинары по освоению новейших способов преподавания и учебников, с одновременным изучением псевдовосточного духовного мировоззрения и основ корейского языка. Цель, преследовавшаяся при этом, вполне очевидна: через «проникшихся» учением секты преподавателей пронести и насадить это учение среди учащейся молодежи, охватить ее возможно шире, приобрести в ее среде максимально возможное количество сторонников и адептов. Масштабы упомянутая акция носила всесоюзные (тогда еще существовал СССР).

Нельзя не отметить, что нередко в своей деятельности организаторы духовной агрессии применяют методы и прямо экстремистского характера: достаточно вспомнить о безвременной гибели депутата В. Савицкого, об угрозах и запугиваниях, судебных процессах над «дерзнувшими» выступить с заявлением о деструктивной деятельности той или иной секты или культа лицами, травле в прессе и многое иное.

Значительно способствовало успешности развития духовной агрессии тоталитарных сект также и то обстоятельство, что в отдельные ключевые государственные и общественные структуры, имеющие отношение к религиозным вопросам, заблаговременно были внедрены их защитники, а нередко и представители, маскирующиеся под видом борцов за все ту же пресловутую «свободу совести». Вот трудно объяснимый с юридической точки зрения, но тем не менее вполне реальный факт: в немногочисленную группу Государственной Думы по подготовке Федерального Закона «О свободе совести и религиозных объединениях» входил в качестве полноправного члена... руководитель одной из подобных международных религиозных организаций.

Естественно, что от широкой общественности, равно как и от рядовых членов сект, в «счастливом» неведении настроенных по отношению к своим лидерам, как правило, весьма идеалистически и преданно, вся эта грязная кухня тщательно скрывается.

В настоящее время в деятельности деструктивных культов наступило некоторое видимое затишье, однако на деле оно обусловлено лишь тем, что от шумной пропаганды своих учений они перешли к следующему, более серьезному этапу: планомерному созданию и укреплению собственных информационных и экономических инфраструктур для расширения своей сферы влияния. Ими активно приобретаются земли для храмов, ферм и поселений, строятся здания и типографии, развертываются сети магазинов, они успешно участвуют в бизнесе, создают различные учебные, туристические или спортивные центры. Их деструктивная деятельность отнюдь не сворачивается - она уходит в глубину социального организма и разрушает его в более скрытых и опасных формах.

Сатанизм, его история, учение, ритуалы

Для открытой и тайной войны с Православием и вообще любыми проявлениями добра, а также для своего разрастания культы зла создают самые разнообразные структуры. Прежде всего они стремятся к тому, чтобы попавший в сферу их влияния человек (неофит) был поставлен в условия, гарантирующие его невосприимчивость к любой информации, противоречащей их мировоззрению. Для достижения этой цели существует целый комплекс отработанных и постоянно применяющихся на практике приемов. Адепты подобных культов подчиняются жесткой, подавляющей личность дисциплине, но, с другой стороны, в них сознательно насаждаются безграничное ложное самомнение и гордыня. Им всячески прививается страх перед возможностью ухода из секты. Авторитет «учителя» чрезвычайно высок - структурные построения культов зла и организованных преступных группировок здесь практически тождественны. Во имя интересов культа адептам обычно разрешаются любые поступки, обман, предательство и т. п. - вплоть до самых тяжких уголовных деяний. Преступления, как правило, готовятся чрезвычайно тщательно - с целью их сокрытия, дезориентации правоохранительных органов.

Нередко для привлечения новых членов культы зла на первых этапах «знакомства» маскируются под некую «дружелюбную» организацию, желающую помочь им в жизненном становлении, преодолении возникших трудностей. Таким образом, многие неофиты зачастую могут долгое время даже и не подозревать, что они уже начали взаимодействовать с сатанистами.

В той или иной форме сатанизм (как поклонение демонам) существовал на протяжении практически всей истории человечества. Однако нынешний свой, так сказать, «законченный» вид приобрел он сравнительно недавно. Так, в Европе пик увлечения сатанизмом приходится на середину XVII века, когда он получил широкое распространение в кругах высшей аристократии. В качестве жертв на «черные мессы» сатанистов поставлялись многие сотни младенцев (и уже в то время в этом открылся новый источник чрезвычайно прибыльного промысла для разбойников). Тогда же, в эпоху «Просвещения», были детально разработаны отвратительные и жуткие сатанинские обряды.

Идейным же вдохновителем современных сатанистов, сатанистов XX столетия, считается Алистер Кроули (1875-1947), человек, именовавший себя «зверем Апокалипсиса» и оставивший по себе целую плеяду учеников, в числе которых и такие, как основатель дианетики и сайентологии Рон Хаббард, Карлос Кастанеда, Ричард Бах. Родители Кроули были членами одной из протестантских сект. Сам он широко практиковал йогу и буддийские тантрические обряды, посетил Китай, Цейлон, Индию, Дальний Восток, Мексику, Южную Америку, Африку и Гималаи, впитав присущую этим регионам «духовность». При этом он являлся агентом спецслужб сразу нескольких стран, выступая одновременно в качестве и осведомителя, и провокатора. Также Кроули проявлял большой интерес к франкомасонству и сам был удостоен высочайших степеней посвящения. Он же, по словам сатанистов, явился «крестным отцом тяжелого рока».

Основы своего учения Кроули записал, по собственному свидетельству, непосредственно под диктовку диавола в 1904 году в так называемой «Книге Закона». Он посвятил себя в маги посредством особого ритуала: «распял жабу», «предварительно окрестив ее Иисусом Христом» (просим прощения у читателей за цитирование здесь этих слов). Кроме этого ужасного богохульства и своих сатанистских и магических книг «прославился» Кроули еще и организацией неописуемых оргий, перенесенными им венерическими болезнями, «сексуальной магией», дневником наркомана... «Свобода совести» у этого духовно сбесившегося человека была поистине безграничная! Впрочем, не только он, но и большинство лидеров современных сатанистов неоднократно характеризовались прессой как сексуальные и духовные извращенцы, причем многие из них сами это с удовольствием подтверждали.

К числу «отцов» сатанизма ХХ столетия можно отнести наряду с Кроули и Энтони Шандора Ла Вэя, предводителя американских черных магов. Книга «Сатанинская (или - черная) библия», написанная им в 1968 году, является на сегодняшний день одной из самых распространенных среди поклонников сатаны. Характерно также, что для философского обоснования своих взглядов сатанисты часто используют учение Ф. Ницше. И само деструктивное учение их вырастает во многом из крайних эгоистических форм обыденного, столь распространенного сегодня мироощущения. Наряду с этим сатанизм проповедует и возрождение «старой религии - ведовства». Мировые центры современных форм сатанизма находятся в настоящее время в США и Англии. В Африке и Латинской Америке развиты и весьма агрессивны по большей части древние формы сатанизма и демонизма. Представляют также большую опасность и новые секты, взявшие за основу учения и обряды древних индийских культов зла.

Основополагающие мировоззренческие идеи сатанизма примитивны, но на человека, всецело находящегося во власти своих страстей, они действуют крайне притягательно: каждый сам по себе «бог»; жизнь - это насилие; необходимо потворствовать и подчиняться своим низменным инстинктам и влечениям; на общественные законы и власть - наплевать; социальные структуры надо разлагать изнутри; настоящая радость - месть врагам; земная жизнь - подготовка к переходу в ад для истязания своих врагов; все связанное с официальными религиями должно по возможности оскверняться.

В то же время по каким-то отдельным (хотя и не второстепенным вопросам) учения различных сатанистских сект могут расходиться. Так, например, многие из сатанистов считают Бога некой безличной силой Вселенной, стоящей выше добра и зла. Другие полагают, что Бог есть и Он - Личность, однако при жизни человек должен ублажать диавола как «хозяина» земли. Вообще же сатанисты утверждают, что «все религии лживы, так как их много и все они придуманы людьми, склонными к мазохизму». А сатанизм, дескать, заполняет пустоту между религией и психиатрией (трудно тут не вспомнить сайентологию, претендующую, как и сатанизм, на то, чтобы «заменить» собой и религию, и психиатрию). В личных библиотеках руководителей сатанистских сообществ находятся, как правило, обширные собрания книг не только по сатанизму и магии, но и по психотехнике, психологии и уголовному праву.

Загробную участь людей многие сатанисты зачастую представляют весьма туманно, здесь доминируют высказывания такого рода: «все будет хорошо». Однако другие, напротив, твердо убеждены: по смерти они удостоятся «вечного блаженства»... мучить своих врагов, будучи включенными в «непобедимую армию сатаны» (стоит заметить, что, с христианской точки зрения, главными врагами сатанистов являются они сами, поэтому, исходя из их же учения, можно сказать, что они вечно будут самоистязаться. Именно такова оборотная, часто неприметная сторона сатанистской «веры»).

Наряду с этим часть сатанистов с уважением относится к идее реинкарнации в ее новосточных трактовках, но своих более или менее глубоких проработок в этом направлении создать они не смогли. Встречаются нелепые в своей абсурдности учения, как, например, у Рона Хаббарда. Он утверждал, что «после смерти тела тетан покидает его и направляется в определенное место, где он «докладывается» и где его заставляют забыть все. Затем его посылают назад на Землю, в новое тело, прямо перед тем, как оно рождается».

Впрочем, не вдаваясь в дальнейшем в иные «тонкости», можно сказать, что абсолютное большинство сатанистов просто слепо верит в грядущее «полное вознаграждение своего эго». По их мнению, «сатанизм, по сути дела, единственная религия, отстаивающая улучшение и поощрение эго». Ла Вэй самоуверенно утверждает по этому поводу: «если человек был удовлетворен жизнью в течение своего бытия и боролся до конца за свое земное существование, не что иное, как его эго, откажется умирать, даже после угасания плоти, содержавшей его».

«Мораль» сатанистов базируется не только на отрицании, но и на полном извращении христианских ценностей (сюда можно отнести их «заповеди», основой для которых служат заповеди христианские, «перевернутые» наоборот: «убей», «укради», «прелюбодействуй» и т. п.). Добром они называют все, что им нравится, злом - все, что для них нежелательно. Основные христианские обряды и молитвы имеют у сатанистов варианты, противоположные им по смыслу и издевательски схожие с ними по форме. Их девиз - воздай другим то, что воздали тебе. Для них сатанизм - высочайшее воплощение человеческой жизни, поскольку нужды людей, согласно их мировоззрению, это прежде всего потребности плоти во всем их многообразии. Поэтому и самый важный праздник в жизни сатаниста - день его собственного рождения.

Вообще удовлетворение желания (любого!) является для сатанистов основной мотивацией. «Делай, что желаешь!» - вот их генеральный лозунг и ключевое понятие. Они учат, что «в основе всякого магического действия лежит индивидуальное Желание человека» и справедливо отмечают, что «это сближает магию с наукой и отдаляет ее от религиозно-мистических учений». Хотя при этом они же (вероятно, для того, чтобы оговорить право «высших» на попрание желаний «низших») указывают, что иногда «Истинное Желание согласуется с единым Желанием Вселенной и не осознается большинством». Характерно, что сатанисты полагают, что «магией можно назвать всю обычную деятельность западного человека». Состояние же мира, в котором «Желание будет исполнено», Алистер Кроули отождествляет с царством антихриста, упоминаемым в Новом Завете.

Таким образом, сатанизм культивирует рабство и полную подчиненность человека любым своим страстям, самым низменным эмоциям, потребностям собственных анатомических органов. И самоутверждение сатаниста есть не что иное, как психофизиологический эгоизм.

Основой любого культа зла является принесение жертвы для достижения определенных магических целей. «Базовые» книги сатанистов содержат на это счет главы наподобие «О кровавой жертве и родственных предметах» или «К вопросу О Человеческом Жертвоприношении» (орфография их). Смысл жертвы при этом заключается для них не в убийстве как таковом, а в предсмертных муках живого существа: в ходе истязаний, согласно представлениям сатанистов, из жертвы «выделяется» нужная им энергия.

При этом отмечается, что для получения «качественной» энергии живое существо, приносимое в жертву, должно быть здоровым. Способы убийства весьма изощрены и обуславливаются самим магическим характером жертвоприношения. Вот впечатляющий перечень из книги Алистера Кроули - в зависимости от мистических целей реализуется: закалывание, забивание насмерть, утопление, отравление, обезглавливание, раздавливание, сожжение и (скромное!) так далее. Мракобесные страницы содержат вполне откровенные намеки на ритуальную целесообразность поедания еще живых трепещущих органов умирающего существа. Лучшая кровь для жертвоприношения, по мнению сатанистов, это «кровь луны - месячная; затем - свежая кровь ребенка или пролитая у духа небесного; затем - врага; затем - священнослужителя или поклоняющегося; и, наконец, - кровь любого зверя, все равно какого».

Выбор жертвы прост. Ею может стать «любой из тех, кто поступил с сатанистами, с их точки зрения, неправильно или серьезно нарушил их спокойствие». Тем самым он как бы предоставил им полное право предать его мучениям и смерти. Вместо настоящей жертвы, когда ее не могут «обеспечить», используется иногда ее образ: кукла, фотография, рисунок, письменное или словесное описание. Образ уничтожается, например, втыканием в него иголок или гвоздей, сопровождающимся описанием процесса уничтожения. (Стоит отметить также, что одним из главных магических действий, используемых сатанистами, является посылание проклятий).

И не надо думать, что все вышеизложенное - лишь болезненные бредни или плод воспаленной фантазии поклонников сатаны. Нет, факты свидетельствуют: кровавые жертвоприношения и мучительные ритуальные убийства животных (часто в качестве жертвенного животного выступает, к примеру, кошка) и людей (!) являются суровой реальностью сатанистской культовой практики. Специалистам-религиоведам неоднократно приходилось выслушивать леденящие душу рассказы об истязаниях живых людей, приносимых сатанистами в жертву...

При этом сатанисты отмечают: страшные, изуверские ритуалы необходимы им для того, чтобы «выпускать собственную ярость, жестокость и мстительность», а затем - любить тех, кто заслужил любовь. Вообще, любовь, как утверждают они, вполне можно познать только через ненависть. Анализ особенности идеологии сатанистов дает основания говорить о том, что для них крайне важно субъективное освобождение от комплекса вины. Они декларируют: все извращения, которые допускаются ими во взаимном общении, должны быть добровольными, без насилия. Ими проповедуется: потворство извращению вместо воздержания, но без видимого принуждения. Любые формы «свободной сексуальной любви» они принимают как «нормальное» удовлетворение индивидуальных нужд и естественных склонностей. «Добровольность» же эта достигается, как правило, посредством наркотиков или других веществ, ударно действующих на психику человека.

В своих магических исканиях сатанисты во многом сближаются с иудейской каббалой, активно используют аппарат ее формул и понятий, признают источником многих своих идей. Также широко заимствуют они элементы гностических учений, оккультных наук. Согласно учениям культов зла, законы магии согласуются со всеобщим законом причин и следствий. Сатанисты утверждают: «индивидуализм и волюнтаризм свойственны большинству европейских интеллектуалов чуть ли не с рождения», и именно эти качества позволяют легко ловить подобных людей на «магический крючок».

Совершаются сатанистские ритуалы, как правило, в специально предназначенных для этого так называемых «комнатах интеллектуального раскрепощения». В числе лиц, осуществляющих их, - магистр, жрецы, (жрицы), ведущий и прочие участники.

В качестве алтаря обычно используется обнаженная женщина в вызывающе-сексуальной позе, держащая в руках черные свечи, изготовленные чаще всего из жира некрещеных младенцев. На ее живот ставится чаша с мочой или кровью проститутки. В числе ритуальных принадлежностей фигурируют черные и красные балахоны с колпаками, обязательно закрывающими лицо (это считается необходимым, поскольку дает возможность сатанисту чувствовать себя максимально «раскрепощенным» в проявлении своих самых низменных эмоций: жестокости, мстительности, сладострастия и т. п.), черные и одна белая свечи, колокол, меч, фаллос, гонг, пергаменты, кубок, перевернутый христианский крест, пентаграмма (пятиконечная звезда) - символ бафомета (одно из имен сатаны). Характерная деталь: во всех культовых предметах запрещено использование золота, допускается только серебро. Принимаемых в ряды сатанистов временно одевают в белые балахоны. Иногда для усиления духовно-психологического воздействия используется музыкальный инструмент австралийского происхождения, издающий громкий низкий гул и вызывающий у людей экзальтированных истерические припадки. Вообще задача участников ритуала - войти в состояние особой духовно-психической одержимости, когда в человеке согласно его собственному свободному произволению начинает преобладать некое демоническое «я», создается обманчивое ощущение «правильности поступка и желания».

Во время ритуальных церемоний сатанистов упоминаются имена не только различных демонов («главным» из которых присвоены определенные знаки), но также языческих богов и отрицательных мифических персонажей, например, Перуна, Сварога, Дракулы, Кащея и т. п. Один из ключевых элементов в подобных ритуалах - самовосхваление. Сатанисты убеждены, что в ходе обряда «маг становится равным богам». Некоторые обряды проходят ночью у большого костра, причем глаза участников все время должны быть обращены к огню. Существуют специальные церемонии посвящения сатане как взрослых, так и детей (младше четырех лет).

Главный обряд сатанистов - «черная месса» - обязательно совершается в Вальпургиеву ночь (с 30 апреля на 1 мая), на праздник Хэллоуин (ночь на 1 ноября), в дни зимнего и летнего солнцестояния, осеннего и весеннего равноденствия, на праздник Ламес или урожая (ночь на 1 августа), под православный праздник Сретения (ночь на 15 февраля), на праздник цветения папоротника (ночь на 6 июля), в ночи на каждое полнолуние. Церемонии начинаются обычно за час до полуночи. Симптоматично, что в большинстве англоязычных стран праздник Хэллоуин стал в последние годы не только открытым, но чрезвычайно популярным и массовым...

Имеется у сатанистов особый магический алфавит, с буквами, похожими по начертанию на европейские, и язык, называемые енохианскими (посвященные используют также и другой алфавит, напоминающий внешне клинопись). Звуковая ритмика этого языка, с точки зрения адептов культов зла, способствует развитию экзальтации. На нем написаны культовые воззвания к сатане или так называемые «енохианские ключи».

При «обработке» вовлекаемой в секту молодежи новообращенным навязываются, как правило, для прослушивания аудиокассеты с длинными экзальтированными речами, напоминающими выступления Гитлера, а также специальная музыка, изменяющая процессы сознания и содержащая вставки, воспринимаемые только на подсознательном уровне. В своей печати сатанисты зачастую употребляют свастику. Имеется у них и собственная символика. Например - окружность, рассеченная вертикалью по диаметру и двумя линиями по радиусу, симметрично направленными вниз под углом примерно в тридцать градусов относительно вертикали. Иногда сатанисты используют комбинации из сатанистских и анархистских символов. Весьма распространены среди них татуировки, особенно на наружной поверхности левого плеча. К еще одному «внешнему» признаку следует отнести поощряющийся у сатанистов нудизм.

Особую роль отводят сатанисты телевидению, которое всячески восхваляют, называя «главным орудием инфильтрации новой сатанинской эры». В своих книгах они пишут, что «рождение телевидения было магическим действом, значение которого затмило его сатанинскую значимость», и очень гордятся тем, что первая коммерческая телепередача вышла не в какое-либо иное время, а именно в Вальпургиеву ночь, 30 апреля 1939 года - на Нью-йоркской Всемирной ярмарке. Культы зла откровенно называют телевизор «семейным сатанинским алтарем и заменителем реальной жизни, главной религией для масс». Для них «ведущие кабельного телевидения - жрецы и жрицы сатанизма, формирующие души своих зрителей в духе потребительского маркетинга».

Сатанисты в России: мечты о власти

Получил в последние годы распространение сатанизм, как ни печально об этом говорить, и в нашей стране. Во многих городах России «церкви сатаны» действуют сегодня совершенно открыто. Наряду с этим сатанистами ведется и скрытая, «подпольная» деятельность. Фактический материал (далеко не полный), имеющийся в настоящее время, дает все основания говорить о том, что деятельность культов зла, их активное распространение в России приобретает все более и более развернутый, агрессивный и опасный как для отдельных людей, так и для общества в целом характер.

Конкретная деятельность сатанистских сект осуществляется в форме легальных союзов и тайных «элитных» групп. Каждый союз сатанистов построен по принципу строгой пяти- или шести ступенчатой иерархии с жесткой системой подчинения. Высшим органом является «совет». Часто на верхние уровни выбирают женщин. Имеется 35 уровней духовного посвящения.

Отдельно стоит сказать о членах упомянутых выше элитных групп. Они обычно принимают участие в обрядах, находясь в особых комнатах или будучи скрытыми за шторами, стараются, как принято говорить, «не светиться», держаться в тени. Это, как правило, люди среднего и старшего возраста, нередко - занимающие значительное положение в обществе, располагающие крупными капиталами и большим влиянием. Соответственно, в «обычной» жизни своей они выглядят вполне «нормальными», «цивилизованными» людьми, окружающие их сотрудники, подчиненные, коллеги, партнеры по бизнесу могут зачастую даже не подозревать, с кем они общаются и с кем имеют дело каждый день. Во многих городах России это - высшие жрецы и жрицы, то есть те, кому реально принадлежит власть и сила в мире сатанистском.

«Вербуют» своих будущих сторонников сатанисты чаще всего на рок концертах (и иных мероприятиях, связанных с рок-музыкой), среди любителей острых и сомнительных ощущений. Сама музыкальная среда (имеется в виду именно рок-музыка) оказывается наиболее благоприятной для распространения идеологии сатанизма. «Тяжелый металл», влияющий на человеческое сознание в высшей степени деструктивно, создает прекрасный фон для ее восприятия, не говоря уже о том, что в роли прямых «проповедников» сатанизма выступают лидеры и участники огромного числа как зарубежных, так и отечественных рок групп.

Вообще сатанисты активнейшим образом стремятся к расширению сферы своей деятельности и влияния на массы. Отмечено, что они проникают для «проповеди» своего учения в высшие учебные заведения (например, в МГУ), целенаправленно внедряются в учреждения и структуры, относящиеся к сфере массовой культуры. Особенно привлекательны для них с этой точки зрения кинотеатры, пункты проката, распространения и копирования видеофильмов, сфера создания и распространения компьютерных игр. (К слову сказать, одним из косвенных признаков закулисной деятельности сатанистов в этой области является, помимо всего прочего, организация зрелищных мероприятий - дискотек, рок концертов и т. п. - для молодежи во время проведения основных христианских праздников). Известно, что для осуществления своих целей сатанисты снимают ночами элитные рестораны, клубы (преимущественно секс клубы) и кафе, организуя там свою «развлекательную» и «культурную» программу. Всерьез «интересуется» сатанизмом ряд деятелей шоу-бизнеса и поп культуры. Закономерно и активное взаимодействие сатанистов с наркомафией. Некоторые представители сатанистских течений, преследуя всю ту же цель - популяризацию своего учения, охотно идут на контакты с прессой, дают интервью журналистам.

Их сообщества выпускают массовыми тиражами сатанистскую литературу и периодику (часто она продается открыто, но подчас используется и такой коварный прием: сатанистские тексты включаются во внешне «безобидные» издания), видеофильмы, изготовляют куртки, майки, платки, шапки, кольца, брелки и тому подобную продукцию со своей символикой и рекламой. Этими «достижениями» антикультуры они, не таясь, торгуют на рынках и в коммерческих киосках во многих, в том числе и крупных городах России (например, в Москве).

Не встречая серьезного, организованного противодействия со стороны государственных структур, сатанисты также, практически не скрываясь, строят свои культовые здания. Внешне такие здания, именующиеся «храмом», представляют обычно правильный куб. Первый этаж в них занимает собственно храм, второй - без окон, с искусственным освещением - предназначен в основном для принесения в жертву живых существ, всяческого издевательства над ними. На третьем располагаются помещения для административно-управленческих структур и полиграфическая база. Имеются в подобных зданиях, как правило, и специальные помещения (с весьма ограниченным доступом), предназначенные для приготовления «снадобий» из человеческой крови.

Осуществляя тяжкие преступные деяния (например, культовые действия вне храма, террор или месть) сатанисты часто стремятся «подставить», то есть использовать в качестве орудия их совершения, психически больных людей, сами оставаясь в тени и, соответственно, безнаказанными. Они внимательно изучают российское законодательство, заранее готовясь к столкновениям с правоохранительными органами, вследствие чего преступления, ими совершаемые, разрабатываются и продумываются очень тщательно и оттого, разумеется, весьма трудно раскрываются. Поэтому и представить их криминальную деятельность в полном объеме представляется практически невозможным. Прихожане многих православных храмов в России рассказывают священникам о различных «акциях» сатанистов, их следах. Известны случаи ритуальных убийств православных священнослужителей, монахов и прихожан, поджогов храмов и часовен, осквернения кладбищ. Однако в силу отсутствия соответствующей статистики (мотивация подобных преступлений очень часто просто не учитывается) можно говорить лишь об отдельных, особенно нашумевших фактах, получивших широкий общественный резонанс и оттого «всплывших» на поверхность.

Всего, по оценкам специалистов, в России на сегодняшний день действует порядка 100 (!) сатанистских сект. Подобные группы уже проявили себя практически в каждом крупном городе. Особенно угрожающая обстановка в этом отношении сложилась в Москве и Санкт-Петербурге. Из наиболее известных сатанистских объединений, действующих сейчас в стране, можно назвать (перечень этот опять-таки далеко не полный) такие, как «Международная ассоциация люциферистов «кельтско-восточного обряда»«, «Зеленый орден», «Черный ангел», «Черное братство», «Черный дракон», «Южный крест», «Московская церковь сатаны», «Российская церковь сатаны». Тесно примыкают к сатанистам и неоязыческие движения, различные «ордена» типа «Восточных тамплиеров», «Серебряной звезды», «Золотого рассвета» и т. п.

Известно, что ряд российских сатанистских сообществ поддерживает тесные связи с «коллегами» в странах СНГ, центрами сатанизма в США и Великобритании. По мнению экспертов, последние пять лет криминальная деятельность сатанистов (особенно - участие в таких преступлениях, как ритуальные убийства или религиозный суицид) принимает особенно опасный характер, представляя для общества постоянный источник угрозы.

О том, на что «способны» культы зла, свидетельствует и сам учитель сатанистов Алистер Кроули. Он, как известно, «похвалялся», что ежегодно, с 1912 по 1928 год, приносил в жертву по 150 младенцев... Есть о чем задуматься всерьез. Тем более, если вспомнить, что в настоящее время на учете в МВД России состоит около 40 тысяч людей, пропавших без вести, причем почти тысяча из них - дети до 12 лет (одна треть из которых значится в розыске уже долгие годы). А ведь по существующим правилам на федеральный учет МВД России люди ставятся только через несколько месяцев после их исчезновения, когда уже исчерпаны местные возможности поиска.

Говоря о распространении сатанистских групп и сообществ в нашей стране (что уже само по себе является серьезным признаком тяжелейшей духовно-нравственной болезни общества), нельзя не сказать и о том, что влияние сатанизма и его многообразных демонических течений вообще весьма широко в нашей повседневной жизни. Достаточно вспомнить о привычных для многих (к сожалению!) суевериях, курении, употреблении в речи ругательств, чрезмерном пристрастии к спиртному и т. п., что в сокровенной сути своей восходит как к первоисточнику к магическим обрядам культов зла.

Также весьма существенно и то, что многие популярные сегодня направления современной музыки представляют собой не что иное, как «наследие» ритуальной практики африканских демонических культов и, естественно, сохраняют присущую им изначально древнюю оккультно-мистическую психотехнику, действующую, в частности, через определенную систему ритмов.

Большой вред приносит и поэтизация демонизма и зла как такового даже в нашей отечественной литературе, например, у таких писателей, как К. Случевский, Ф. Сологуб, В. Брюсов, К. Бальмонт, Д. Мережковский, Л. Андреев, М. Булгаков, В. Орлов и других. И тем более - увлеченность сатанинской тематикой индустрии массовой культуры, современных средств массовой информации. Все это вкупе, а также распространяющиеся сейчас оккультно-гностические учения, неовосточные демонические культы, практика черной и белой магии, астрология, всевозможные системы «развития сверхъестественных сил человека» и т. д., проникая вглубь российского общества, создает для принятия мракобесной идеологии сатанистских сект все более благоприятную почву.

Поэтому неудивительно, что сегодня сатанисты (не только, впрочем, в России) так уверенно говорят о наступлении «новой», «сатанинской эры». Симптоматично и то, что многие из них твердо убеждены в том, что в недалеком будущем придут к власти и смогут тогда «расплатиться» со всеми.

Болезнь очевидна. Но что мешает с ней бороться?

Нравственно не искалеченным людям трудно поверить, что сатанистские секты - реалии наших дней. Однако это факт, который необходимо принимать во внимание сотрудникам государственных органов и, прежде всего, правоохранительных ведомств при раскрытии и расследовании убийств и иных преступлений, совершенных по непонятным мотивам (в первую очередь - в отношении христиан, а также и представителей иных традиционных религий, особенно - во время религиозных праздников), или розыске пропавших людей, в том числе младенцев.

Если подытожить сказанное выше, то можно отметить, что источником правонарушений в сатанистских, демонических и оккультно-мистических движениях, по данным ряда религиоведов и психиатров, служит, помимо всего прочего, присущий большинству их адептов так называемый «синдром оккультной обремененности», содержащий целый набор характерных болезненных признаков:

•    в сфере духовности: отвращение к священным текстам, молитвам, священнодействиям, священнослужителям и обрядовым предметам традиционных религий; хульные мысли против Бога; склонность к суевериям; религиозно-психические помешательства; упорное неверие; равнодушие к духовным проблемам; огульное неприятие верующих; безосновательное недоверие ко всем незнакомым явлениям и сведениям;

•    в сфере душевно-психической: депрессии; отвращение к жизни; склонность к суициду; раздражительность, агрессивность; нарушения в сфере общения; пассивность; мания; внутренние «голоса;» принуждающие к чему-либо навязчивые мысли и представления; галлюцинации; пресыщенность; приступы страха; тяжелые переживания на смертном одре;

•    в сфере телесной: неудержимая сексуальность; склонность к сексуальным извращениям; импотенция; органические и функциональные заболевания психогенной природы.

Безусловно, вопиющие факты криминальной деятельности культов зла должны были так или иначе привлечь внимание российских правоохранительных органов. В рамках исполнения Федеральной целевой программы по усилению борьбы с преступностью на 1996-1997 гг. управлением по надзору за исполнением законов о федеральной безопасности Генеральной прокуратуры Российской Федерации проанализирована и обобщена практика прокурорского надзора за исполнением законодательства о свободе совести и вероисповеданий в республиках Татарстан, Башкортостан, Хабаровском и Краснодарском краях, Московской, Пермской, Калининградской, Волгоградской областях, городах Москве и Санкт-Петербурге, в которых зарегистрировано наибольшее количество религиозных объединений (в совокупности - 4900).

Полученная Генпрокуратурой из этих регионов информация свидетельствует о том, что «миссионерская деятельность зарубежных псевдорелигиозных объединений на территории России сопряжена с нарушением действующего законодательства и конституционных прав граждан, в связи с чем неоднократно возбуждались уголовные дела. В процессе проверки выявлены характерные нарушения законодательства, требующие государственного регулирования и вмешательства правоохранительных органов.

Лишь в одной Волгоградской области без регистрации, в условиях конспирации активно работают 37 псевдорелигиозных объединений, преследующих коммерческие, меркантильные цели, в частности, «Белое братство», «Бахаи», «Центр мира», «Черного Муна» и другие, которые отличает жесткая внутренняя иерархия, беспрекословное подчинение рядовых членов руководству, тотальный контроль над личной жизнью последователей. В «Церкви Сайентологии» среди прихожан проводятся запрещенные Минздравом Российской Федерации дианетические процедуры проникновения в подсознание человека, что создает предпосылки для нанесения вреда нравственному, психическому и физическому здоровью граждан.

С 1995 по 1997 годы прокуратурами городов Москвы, Санкт-Петербурга и Казани в отношении лидеров деструктивных религиозных объединений было возбуждено 7 уголовных дел».

Однако все это, по оценкам широкого круга специалистов, лишь ничтожно малая часть реально совершаемых в России преступлений по «религиозным» мотивам.

Естественно, напрашивается вопрос: что же мешает при осознании наличия сложившейся взрывоопасной ситуации немедленно развернуть эффективную борьбу с культами зла на государственном уровне?

Первое и, пожалуй, самое главное - недостаточная реальная поддержка со стороны государственных структур исторически проверенных, традиционных, созидательных культур и, прежде всего, Православного вероучения. На деле мы, как это ни прискорбно, чаще всего наблюдаем в государственных учреждениях лишь некую видимость помощи или же безразличие, а порой - и скрытое противодействие созидательной деятельности Церкви. И это - именно в то время, когда как никогда необходима активная, действенная государственная политика стимулирования проверенных положительных «альтернатив» сатанизму и демонизму во всех духовно-нравственных направлениях.

Что делать в подобной обстановке людям верующим, православным христианам? Православие учит нас любви и добру, призывает ненавидеть грех, а не грешника. И действительно - любовь превыше всего. Но ни на мгновение нельзя забывать и того, что земная Церковь есть Церковь воинствующая. Предлагая исцеляющие, спасительные средства каждому, кто жаждет исцеления и спасения, Православная Церковь ведет вместе с тем непрерывную духовную борьбу со злом до того ведомого лишь Богу времени, когда “исполнится все” (Мф. 5:18). И каждый из нас должен так, как он может, принимать в этой духовной борьбе свое, хотя бы и малое, участие, в том числе - и когда речь идет о культах зла, в какие бы овечьи шкуры они ни рядились, в каком бы обличье к нам ни приходили. “Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва” (Иак. 2:26).

Скажем несколько слов и на случай, если настоящую статью будет читать кто-то из адептов демонических культов, сатанистов (а это очень возможно). Прежде всего обратим внимание на жизненно важное обстоятельство: согласно учению и многовековому опыту Православия, их кумир – “лжец и отец лжи” (Ин. 8:44). Обман для поклонников зла - самый распространенный прием, но в первую очередь они обманывают самих себя. И все, что могут сатанисты сказать или же услышать от своих лидеров, - ложь, какой бы правдоподобной она ни казалась. Ведь если одна из коварнейших уловок темной силы - это убедить людей в том, что ее нет, то есть от нее не надо защищаться, то жрецы сатанизма провозглашают еще более страшную ложь: они приписывают этой силе всемогущество, как бы утверждая, что защищаться от нее бесполезно. Да, сатанизм есть не что иное, как разновидность тяжелейшей духовной болезни, поэтому и совершенное исцеление от нее достигается лишь духовными же средствами. Медицина здесь бессильна, она может временно нейтрализовать только вторичные нарушения. Единственное спасение для сатаниста от неминуемой гибели - это неотложное и искреннее покаянное обращение за духовной помощью к религии любви и правды, то есть к Православию.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Скрытый демонизм

Архимандрит Рафаил (Карелин), современный церковный писатель и проповедник, живущий в Грузии, уже достаточно известен православной читательской аудитории в России. Его книги - «Путь христианина», «Церковь и мир на пороге Апокалипсиса», «Христианство и модернизм», сборники проповедей и даже отдельные статьи - явление в православной литературе яркое и незаурядное.

В статье «Скрытый демонизм», написанной специально для настоящего издания, о. Рафаил стремится показать те обстоятельства, те реалии жизни человеческого общества, которые во многом обусловили как появление сатанизма в его современной форме, так и его нынешний «расцвет». Возможно, что кого-то эта статья приведет первоначально в недоумение, показавшись чрезмерно «жесткой и категоричной»: ведь в ней критическому разбору подвергаются философия и искусство, наука и литература - то, что принято называть «достижениями цивилизации» и чем принято гордиться. Во всем этом о. Рафаил указывает признаки той питательной среды, той почвы, на которой дает свои всходы сатанизм. Подобный подход, его кажущийся максимализм человека современного может шокировать, тем более - человека нецерковного.

Однако при более внимательном и вдумчивом прочтении статьи, а также сличении того, о чем пишет в ней автор, с сегодняшней действительностью, отношение к ней меняется. Да, в этой статье действительно говорится о культуре человеческого общества, но о той культуре, которая ставит своей целью «заменить» собой человеку Бога, занять Его место в человеческой душе.

Нельзя спорить, культура на самом деле может сообщить человеку, совершенно приземленному, неодухотворенному, какие-то первоначальные представления о нравственности, любви, красоте, подвигнуть его душу к поиску некоего высшего бытия. Но горазда чаще мы видим иное: человек в своих исканиях удовлетворяется тем, что предоставляет ему культура - будь то мир изящных искусств, литературы, философии или же науки и техники - не ищет более небесного, замыкается в кругу сугубо земных интересов, становится «мертвым» для Бога и не только «мертвым», но и враждебным Ему. И здесь - речь именно об этом.


Ну теперь они готовы и возьмут мне Византию.

(Эредия «Мухамед II»)

На одном из экуменических съездов православный священник, выступавший с очередным докладом, составленным по принципу: «больше слов, меньше дела!», нечаянно нарушил экуменический этикет, упомянув о существовании темной силы - демонов. Реакция зала была единодушной: присутствующие как по команде заулыбались, будто услышали веселую шутку: «значит, жив Курилка», неужели в свете сегодняшней цивилизации и культуры ночной призрак диавола еще не растаял, как тень при свете наступающего дня?

Есть вещи, которые видны на расстоянии: чем они ближе, тем более теряются их контуры; если человек стоит перед огромным колоссом, то видит не очертания и формы, а только серый цвет камня. Демонический мир настолько близок нам, что дистанции между ним и современным человечеством почти не существует. Демонический мир стал нашим миром, и поэтому мы потеряли представление о нем; действие этого мира мы приписали самим себе. Чтобы определить и понять какое-либо явление, нужно найти свойства, характерные только для него, которые отличали бы его от других родственных ему бытийных рядов. Но демонический мир - мир зла и лжи, мир ненависти к Богу, мир разрушения и хаоса, мир отчаяния и смерти - настолько слился с содержанием нашей души, с нашими страстями: гордыней и жаждой разрушения, со стремлением найти счастье в грехе и выпить чашу этого яда до дна, что мы уже перестали понимать, где граница между человеческим и сатанинским. В церковных песнопениях демон называется «чужим», в последовании Великого Канона есть поразительные слова: «…да не буду… я брашно (пищей) чуждему» [1]; теперь этот «чужой» стал нам родным и близким, он уже не около нас, а в нас. Его зубы вонзаются в наше сердце, но мы - не видим врага, поэтому не можем бороться с ним. Уничтожив самое понятие диавола, человечество стало перед роковым вопросом: почему его история - это ярмарка греха и пороков?Почему совершается столько бессмысленных жестокостей, какая сила заставляет человека стремиться к злу? Почему просыпается в душе необъяснимая ненависть к святыне? Почему у некоторых само имя «Бог» вызывает припадки злобы, похожие на приступы пароксизма?

Гуманизм, как будто бы призванный утвердить достоинство и свободу человека, на самом деле опозорил его. Он отнес демонизм к числу врожденных свойств самого человека, а душу его, получившую наименование «подсознания», представил обиталищем каких-то скрытых драконов, которые то спят, свернувшись в клубок, то, пробуждаясь, терзают ее, то извергают черный пламень гордыни, похоти и зла. Человек становится демоном для окружающих, хотя мы видим чаще всего мелкого похотливого и злорадного беса. Особенно постарался в этой апологии сатаны Фрейд, «отец» современной психологии. «В начале был пол», - вот учение Фрейда; это темное влечение создало культуру, науку и религию. Согласно Фрейду, философские труды, произведения искусства, изысканная поэзия и даже человеческие доблести - все это «яркое оперение петуха», который старается привлечь внимание курицы. Все существующие неврозы и психические болезни, все исторические потрясения, по его теории, лишь следствие неудовлетворенного сексуального чувства. И современное человечество дошло до такой внутренней развращенности, что не отвернулось с отвращением от подобного демонического учения, а приняло его как родное. По Фрейду, все религии, в том числе и христианство, - это коллективная истерия сексуального характера. Где здесь место для демона, когда человек сам становится архидемоном?

Мы не будем останавливаться на «эдиповом комплексе» Фрейда - он слишком известен, но хотим отметить его оккультный смысл: убить в человеке чувство любви к своим родным, которое даже нерелигиозные люди называли «святым чувством», когда образ матери ассоциировался у ребенка с Ангелом-хранителем. «Нет ничего святого, и ничто не должно быть свято!» - вот девиз Фрейда и его многочисленных учеников, которые, по сути дела, оккупировали и демонизировали современную психологию.

Психоанализ - порочный метод, посредством которого совершается, как принято считать, проникновение в глубь человеческой души. Путь в эту «черную бездну» для фрейдистов - расшифровка словесных и образных символов, в том числе и сновидений, как желаний и стремлений человека, которые он скрывает от окружающих, а нередко и от самого себя. Человек находится под перекрестным воздействием импульсов, идущих от светлого и темного миров. Но психоаналитиками он рассматривается изолированно от них, поэтому сатанинские импульсы приписываются ему самому. И, следовательно, психоанализ - это методическое внушение человеку, что он по природе своей демон. Мы уже не говорим о том, что сам метод «расшифровки символов» совершенно безоснователен. Никто не может учесть тысяч причин и условий возникновения ассоциаций. Психоаналитик имеет дело со своей собственной фантазией. Действительно, больной может получить некоторое временное облегчение через самовыражение. Он высказался и как бы «разрядил» энергию накопившихся противоречий, но это подобно драматическому катарсису или смеху - очень серьезному нервному и нравственному потрясению. Затем все повторяется с большей силой, болезнь прогрессирует. И это закономерно: психоаналитик не может разрушить ни один психический комплекс, он лишь посредством внушения вырабатывает новый. Однако это еще не самое страшное. Главная опасность психоанализа в том, что человек перестает понимать, от какого врага защищаться, у кого искать помощи. Психоанализ - это бег на месте, от себя - к самому себе.

Нам скажут, что многие психологи не согласны с Фрейдом, но не согласны они большей частью во второстепенном. Это несогласие находит свое воплощение в новых вариантах фрейдизма - более тонких и потому более коварных. Если у Фрейда, которому нельзя отказать в откровенности, диавол - его учение - предстает в гнусном и отвратительном виде, то мнимые противники Фрейда стараются одеть этого диавола в костюм джентльмена. Только очень немногие психологи имеют мужество сказать, что единственной истинно исцеляющей человеческую душу силой является христианская нравственность, а еще меньше тех, кто скажет: путь из их кабинета должен вести в храм.

Мы остановились на теории пансексуализма потому, что в попытке демонизации мира она представляется наиболее «колоритной». Не только учение Фрейда, но и его личность вызывала горячие симпатии современных гуманистов. Так президент США Рузвельт обратился к Гитлеру с личным посланием, прося сохранить Фрейду жизнь, не только из сострадания к самому Фрейду, но и полагая, что это необходимо для блага человечества. И Гитлер, неприязненно относившийся к американскому президенту, охотно исполнил его просьбу: очевидно, его оккультный демонизм совпадал в этом вопросе с чаяниями гуманистов. Фрейд благополучно прибыл в Америку, но вскоре скончался от рака языка.

Следует сказать, что психология и психиатрия, за малым исключением, демоничны уже потому, что не признают существование диавола, скрывают его страшное воздействие на душу человека и этим самым лишают больных реальной помощи - Того единственного, Кто победил диавола.

Возникает вопрос: все ли душевнобольные одержимы диаволом; можно ли смотреть на широкий спектр душевных заболеваний - от маниакальных депрессий и визионерства до истерии - как на одержимость? Нам кажется, вопрос поставлен не совсем правильно. Граница между душевной болезнью и здоровьем весьма условна: все мы больны, будучи носителями первородного греха - незаживающей травмы в душе каждого человека; все мы больны вследствие этого греха нашими страстями, и, самое главное, - темным влечением к пороку, подобным оккультно-магической любви души человека к диаволу.

У человека из всех душевных сил менее всего деградировал рассудок, который в некоторых случаях может оценивать свое болезненное и страстное состояние. У душевнобольных эта сила поражена, влияние темных духов не встречает в них даже малой преграды, как поток, когда разрушена плотина.

Душевное заболевание может иметь различные причины, в том числе и органического характера, но как в ослабленном организме бурно размножаются болезнетворные микробы, так в душевном организме несчастных больных демонические импульсы проявляются с особой силой. Явное вселение демона может выражаться в особенных душевных страданиях, влекущих к самоубийству, беспросветном унынии, страхе перед святыней и самой мерзкой хуле на Бога. Но в любом случае помочь этим несчастным может только сила Божественной благодати, а ее у душевнобольного отнимают современные психиатры, предлагая иллюзорный путь к исцелению, в который сами не верят: гипноз и химические препараты. Это лечение похоже на удары дубинкой по голове страждущего, дабы прекратить его болезненные стоны. Он затихает, но не выздоравливает.

Нам говорят о психиатрах-христианах, но, к сожалению, для большей части из них Божество - это некая идея, наиболее удобная для медитаций. Мало кто может сказать, что Бог - не средство, а таинства Церкви - не замена курса лечения седативными препаратами, что исцеление предполагает прежде всего христианскую жизнь и покорность воле Божией, что Бог - это высшая шкала ценностей, а не инструмент, который может быть употреблен, а затем отложен в сторону.

Классическая психиатрия относится к религии так же, как система Гегеля к христианству: чтобы стать христианином, надо преодолеть концепции христианства. Однако в действительности на душу нужно смотреть, как на отдельную субстанцию, нужно признать существование духовного мира и иметь реальный опыт духовной жизни. Парадокс: православный психолог должен стать аскетом и перестать быть психологом. Но тогда рушится всякое понятие о христианской психологии, она становится христианской мистикой и христианской аскезой. Назревает еще больший парадокс: чтобы действительно лечить душевнобольного, психиатр должен стать святым, личным подвижничеством и включением в церковную жизнь стяжать благодать - то единственное, чего боится демон. Это может вызвать улыбку. Но если православный психиатр признает существование диавола, то как он может полагать, что это существо можно изгнать из души и тела больного химическими снадобьями - подобно тому, как крысу травят ядом?

Итак, психиатрия надела смирительную рубашку не на диавола, а на больного.


Тот же процесс демонизации мы видим в современной философии. Ни в одной из крупных философских систем последних столетий не фигурирует диавол, хотя бы в виде безликой разрушительной, темной силы. Такой универсальный факт, как грех, в философских системах искажен, исковеркан или просто-напросто «забыт». В системах Канта, Шеллинга, Гегеля, не говоря уже о материалистах и позитивистах, диавол тщательно спрятан. Бог из Живой Личности превращен в некую абстрактную идею или же отождествлен с материальным космосом. Философский идеализм последних столетий представлял собой возвращение к язычеству. Философский позитивизм был направлен на то, чтобы уничтожить всякое представление о том, что лежит за пределами сенсорных чувств человека. «Богу философов» нельзя молиться. Его, как подопытное животное, охватывают усилиями интеллекта. У Гегеля «Божество» - слепой дух, запутавшийся в созданной им материальности и старающийся осознать себя самого через рассудок человека, и если есть в мире что-нибудь святое, то это именно рассудок, способный к чистому логизму.

На развалинах религии, где идеалисты и материалисты поработали дружно, как братья, на этом духовном пустыре должны были взойти самые ядовитые травы оккультизма и магии - суррогата духовности, демонического антипода религии. Философия не дала ни одного (!) ортодоксального православного философа. А те мыслители, которые считали себя православными или хотели быть таковыми, упоминали о диаволе лишь вскользь и так, что имя его можно было принять за аллегорию зла. Они оставляли диавола где-то в передней, не пуская его в гостиную. Большинство этих мыслителей - их не назовешь ни философами, ни богословами - находилось под влиянием платоно-гегелевской философии, и сделали они для Православия больше зла, нежели добра. У них нет философски раскрытого учения о первородном грехе, о диаволе и той космической бездне антибытия, которая названа адом - местом забвения. А если и есть, то это - лишь жалкие попытки отрицания ада как факта, интерпретация его как некоего субъективного состояния души, оригеновская позиция по отношению к диаволу: диавол может спастись, потому что «он не такой уж и плохой дух». Но чаще они вообще всего этого избегают, как мифологии, недостойной интеллектуала.

Диалектический материализм, как и его негатив - гегельянство - произведение богоборческого ума, только более хитрого и беспринципного. Один вовсе не верующий поэт, интуитивно почувствовав это, написал: «Здесь втихомолку диавол живет, через переулок от Маркса».

Философия экзистенциализма рассматривает Божество и демона как внутреннее переживание самого человека, проявляемое в фантастических образах. Как олицетворение состояний, свойств и атрибутов человеческой души. Как рисунки ее подсознания. Опять парадокс: вера значительной части интеллигенции - это вера в «нечто», а конкретно - «ни во что», это антиномия религиозного атеизма. Поэтому мы считаем философские построения суррогатом религии, религией плотского разума, интеллектуальными грезами, целенаправленной ложью - способом изгладить из сердца и ума человека память и представление о страшной космической силе зла, о диаволе как живом существе; сделать этого врага невидимкой.

Философия - это попытка осмыслить мироздание в определенной системе, поддающейся логической проверке. Но Бог - это абсолютный Дух, Который пребывает выше всяких категорий, Дух непостижимый и неизреченный. Что же касается диавола, то грех алогичен, он, как хаос, не вмещается ни в одну систему. Диавол - дух зла, следовательно, дух безумия. Его действия непредсказуемы. Философия отказывается от Бога, профанируя Его, и отказывается от демона, игнорируя его.

Философию можно назвать «безумной попыткой конечного объять бесконечное». Даже агностицизм и скептицизм основываются на гордости ума, то есть на демонизме. Впрочем, философия сделала уже свое дело. Теперь ею занимается только очень ограниченный круг людей - как интеллектуальной наркоманией. Большинство же интересуется оккультными течениями, которые обещают не блуждание ума в лабиринтах мироздания, а вполне утилитарный товар.

Философия, отделившись от религии, обратила острие рассудка против нее, а затем, исчерпав себя, вступила в период затяжной агонии. Люди, потеряв религию сердца и отшатнувшись от карликовой религии разума, ищут религиозную эмпирику, мистику - как непосредственное переживание, но вместо этого на пепелище сожженных ими храмов находят мистику оккультную, скрытый или явный демонизм.

Позитивизм в течение целого столетия царствовал в литературе и науке. Под грохот барабана и медные трубы он кричал и вопил, что Бога нет, а с религией покончено навсегда. Но его по временам выдавала собственная нервозность. Когда позитивисту приходится произносить слово «Бог», то холодная и скрытая неприязнь нередко сменяется истеричностью или сарказмом, что не вяжется с заявлениями о свободе мнений и уважении к убеждениям. Кажется, эти люди в душе боятся, что Бог все же есть. Ненавидят не мертвую идею, а живое существо.

Позитивизм образовал вакуум в душе человека, но не смог заполнить его. На месте Бога в душе раскрылась, как черная космическая яма, пустота, и тогда на смену позитивизму пришел декаданс, который, как маг со своими заклинаниями, стал вызывать из бездны диавола - «князя мира сего». Если для позитивизма человеческая душа - это продукт и отражение внешнего, то для декаданса, напротив, внешний мир становится фоном, на котором проявляются и действуют темные реалии подсознания, похожие на апокалиптические чудовища, и этих чудовищ человек отождествляет со своей собственной душой.

Герой одного из рассказов Кафки, проснувшись утром, вдруг увидел себя огромным насекомым. Так и здесь происходит подобное перерождение: человек начинает ощущать себя не то пауком, не то вымершей рептилией. Если романтизм увлекал душу в плен страстных и сладостных чувств, как сказочная русалка своими объятиями - в речной омут, то декаданс впивался в свою жертву, словно спрут щупальцами, и тянул ее в глубину морскую, в темную бездну безумия.

Лирика романтизма с его колыбельнопогребальными напевами сменилась площадной бранью и хрипом агонии. «Истина в вине, - шепчет нам романтизм, - в опьянении миром», хотя мир, как змея, кусает того, кто отдал ему свое сердце. «Истина в безумии, - говорит декаданс, - я разбил то, чему поклонялись люди - иллюзии и идеалы, и теперь свободен от разочарований; я лежу в грязи, поэтому не боюсь падений. Смерть неизбежна, но я нашел свое счастье в самом наслаждении смертью - как трупный червь, грызущий внутренности мертвеца».

Одно из течений декаданса, футуризм - претензия на пророческое видение будущего. Прогресс цивилизации представляется ему как тотальное опредмечивание всего человечества. Человек превращается в конструкцию из металла с мотором вместо сердца; богоподобие как нравственная автономия личности, свобода воли и возможность выбора потеряно, в его мозг, как в компьютер, вживляется программа. Другое свойство богоподобия - логос (слово) исчезает, остаются только сигналы, которые человек посылает в мир и получает извне. Человек, потерявший живую душу, теряет и дар слова, который ему уже не нужен; он остается с одной сигнальной системой управления. Поэтому поэзия футуризма отказывается от слова и заменяет его звукосочетанием: футуристы переходят на язык звуковых имитаций.


Вторая половина ХIХ века ознаменовалась созданием одной из самых популярных научных или, точнее, псевдонаучных теорий - дарвинизма, оказавшего глубокое влияние не только на биологию и антропологию, но также на этику и социологию, на весь строй мышления современного человека. Эта биогенетическая гипотеза в глазах современных людей приобрела значение научного универсума; хотя многие крупные ученые указывали на ее ошибки, противоречия, отсутствие фактических доказательств и волюнтаризм, их голоса остались неуслышанными. Казалось, люди, зачарованные внешней стройностью этой системы, не хотят понять ее надуманность, внутреннюю пустоту алогизмов, словно боятся увидеть, что король, торжественно шествующий по главной улице науки, на самом деле - голый.

В чем притягательность этой теории, в чем секрет ее успеха? Только в том, что она отвечала духу времени. Человек хотел уверить себя в том, что он - зверь, и зверь не по произволению свободной воли, а по необходимости своей природы. Эта теория, делающая ненужным присутствие в мироздании Божества, ведет к агностицизму и атеизму, освобождая человека от нравственной ответственности за свое духовное состояние и заменяя совесть общественными правилами. Эта теория освобождает человека и от необходимости решать тяжелые, иногда мучительные вопросы о смысле жизни, поскольку дарвинизм заявляет, что человек - всего лишь продукт слепой эволюции, сцепление целой массы счастливых случайностей, из которых каждая так же редка, как отгаданный номер в лотерее. В жизни любого существа и в биологическом генезисе, согласно дарвинизму, нет ни программы, ни цели, поэтому надо не размышлять над жизнью, а удовлетворять вложенные в нас естественные инстинкты и приобретенные в процессе эволюции человека культурные потребности. Дарвинизм уничтожил уважение к человеческой личности как образу Божию. Он уничтожил уважение к самому феномену жизни, представив историю Земли перманентной бойней. Для дарвинизма современное поколение стоит на ступенях лестницы, сложенной из костей и черепов «человекоподобных» зверей, и само оно также должно стать «удобрением», вроде навоза, для будущих, более совершенных всходов человечества. Поэтому мировые гекатомбы, лагеря смерти с пылающими крематориями - это не жертвенники сатаны, а ферменты эволюции. Если всю Землю опутать, как меридианами глобус, колючей проволокою, то процесс отбора наиболее способных к выживанию пойдет быстрее; а если войны, эпидемии, катаклизмы и жестокая конкуренция за право на жизнь прекратятся, то, напротив, наступит время эволюционного застоя, деградации и загнивания. Здесь Дарвин повторяет Гераклита: «Война есть мать всех вещей».

Дарвинизм - оправдание революции, ведь сама эволюция представляет собой непрерывную цепь микрореволюций. Принцип один, дело только в длине прыжка. Дарвинизм, уверив человека в том, что он всего-навсего интеллектуальный зверь, оправдал убийство и садизм - как проявление естественных инстинктов, вождизм - как структуру волчьей стаи, разврат - как природное стремление иметь больше потомства, насилие - как право сильного, которое осуществляется везде и всегда.

Дарвинизм - это ницшеанство в биологии, а ницшеанство - это дарвинизм в литературе. Характерно, что такой сатанист, как Гитлер, был одновременно дарвинистом, ницшеанцем и оккультистом. Учение Ницше о сверхчеловеке он взял как отправную точку для теории о сверхнации. Ссылаясь на дарвинизм, Гитлер заявлял, что имеет право уничтожить низшие расы для будущей расы богов. Правительство младотурков в 1915 году, обсуждая план геноцида трех миллионов армян, проживавших в Турции, также ссылалось на учение Дарвина.

В системе Дарвина, как и в космогонии Лапласа, нет места для Бога, хотя Дарвин по воскресеньям аккуратно посещал англиканский храм в Лондоне, а Лаплас считал себя «добрым католиком». Если Ницше истерично кричал, что Бог «умер», и его вещания были похожи на театральные похороны Бога, то в дарвинизме современники увидели то, что хотели видеть - клиническую картину «смерти» Бога, и, как бы очарованные и загипнотизированные этой картиной, выдали дарвинизму мандат на научную неприкосновенность. И если Ницше по временам сам ужасался пустой и безумной свободе безбожия и плакал втихомолку о потерянном Боге, то Дарвин под сводами храма обдумывал свою теорию о происхождении видов.

Худшей разновидностью дарвинизма является учение Геккеля, который был разоблачен как фальсификатор фактов, то есть шулер в науке. Однако его «ценность» для нас заключается в том, что Геккель откровенно признал: дарвинизм - это «новая религия без Бога»; сам он публично отрекся от христианства, сопровождая это скандальными выходками в целях рекламы: создал в Берлине биологический музей, наименовав его «храмом простейших», а себя - «главным жрецом религии одноклеточных». Он призывал германское правительство превратить кирхи и костелы в школы и музеи дарвинизма, назвав их храмами «новой всемирной религии».

Довольно жалкое зрелище представляют верующие эволюционисты. Для них Бог - не Живая Личность, а энергетический заряд, создавший Вселенную, планировщик эволюции, которая, как русло реки, направлена к заранее заданной цели.

Что же такое сама эволюция? Композиция сил, заложенных в вещество, или формообразующая энергия, которую верующие эволюционисты отождествляют с Божественным Духом? - непонятно. Если эти ученые придерживаются библейской веры, то для них Священное Писание становится сборником аллегорий, иносказаний. Для эволюционистов Христос как Спаситель мира не нужен. Сама эволюция приобретает мессианский характер, потому большинство верующих ученых становится пантеистами, представителями той религии, в которой Бог - всё и Бог - ничто, где сам космос мыслится как модальность, истечение, излучение и воплощение Божества. Для пантеистов Бог - безличная сила, нейтральная по отношению к добру и злу. Эйнштейн писал: «Бог и диавол - одинаковая величина, только с разными знаками: «+» и «-». Это значит, что добро и зло - светотени мироздания, это процесс, происходящий в недрах Божества, который сотрясает мир, как взрывы вулкана. Пантеизм «отделывается» от Бога-Личности, а это устраивает материализированный ум ученого.

Коммунизм также взял на вооружение дарвинизм как некую научную базу для своих фантасмагорических идей о будущем «государстве счастья». Энгельс писал Дарвину: «Я считаю Вас своим союзником». Революции нужны жертвы. Ленин с присущим ему сарказмом говорил: «Революцию в белых перчатках не делают», а дарвинизм, девальвируя ценность человеческой жизни, приводил к мысли, что эти жертвы оправданы. Для эволюции нравственность - слабость; если дрогнет копье в руке воина, то соперник поразит его. «Нравственна только сила - как право на жизнь», - учат эволюционисты; «нравственно то, что служит делу революции», - перефразируют эти слова идеологи марксизма, боевые внуки Маркса. «Для дела революции мы готовы вступить в союз хоть с чертом, хоть с его бабушкой», - откровенно сказал один из них. В таком случае диавол тоже нравствен: хотя он и не пуританин, однако день и ночь работает на эволюцию.

Иногда Дарвина в шутку изображали с человеческим лицом и мохнатым туловищем обезьяны, но было бы вернее изобразить его с туловищем человека и звериной головой. Когда вы беседуете с миловидной девушкой или слушаете лекции профессора-эрудита, то помните, что имеете удовольствие общаться с ними только потому, что предок этой девушки имел более острые когти для нападения, чем его собратья, и густую шерсть, которая защищала его, как кольчуга, в сражении, а пращур ученого профессора обладал массивными челюстями, которыми, как жерновами, перемалывал кости своих врагов.

Дарвинизм превратил человека из богоподобного существа в амебу, которая в процессе эволюции обрастала новыми телами. Современные гуманисты хотят противопоставить двух эволюционистов - Гитлера и Маркса - друг другу, как нравственных антиподов. При этом труп Гитлера стараются не подвергать ни анатомированию, ни перезахоронению. Вокруг этого сатаниста образовался какой-то таинственный заговор молчания, как будто в его могилу вбили осиновый кол. Но вместе с тем порой можно слышать, что этот человек был в личной жизни «романтик и поэт нордической расы», а в политике - «безумный рыцарь, который жил в мире оккультных видений и хотел разбить своим мечом скалу»; что смерть Гитлера - это последний аккорд «Песни о Нибелунгах».

Что же касается Маркса, то его пытаются выдать за благородного гуманиста, правозащитника человечества, для которого дороже всего было достоинство личности. Лидер американских психологов ХХ столетия Фромм стремится доказать, что «хороший» Маркс народил плохих детей и стал дедушкой преступных внуков. Фромм в сентиментальных тонах описывает сцены из личной жизни Маркса. Но почему, в таком случае, не считать «добрыми гуманистами» палачей Освенцима, которые, закончив свою «нелегкую работу», играли по вечерам на скрипке и забавлялись со своими детьми в семейном кругу, как нежные родители?

Марксизм детерминизировал человека, лишил его свободной воли, сделал продуктом общественных сил, каким-то гомункулом в экономической пробирке. «Капитал» Маркса - эмоциональная книга, написанная на волне протеста; она пропитана духом гордыни и непримиримой вражды. Язык Маркса - это не логика философа, не фактология ученого, а пророческие вещания жреца, восседающего над толпой. Надменный язык того, кто не умеет слушать, не терпит возражений и относится к своим оппонентам с презрением и сарказмом.

Характерно, что Маркс и Энгельс в своих юношеских литературных опытах обращались к сатане как живому существу, а искусство - куда больший интим человеческой души, нежели философия.

Главное место в марксизме занимает учение о будущем человечества, которое имеет сходство с хилиастическим иудейским апокрифом Баруха, но противоположно «Апокалипсису» святого Иоанна Богослова. История разорвала в клочки бухгалтерские счета Маркса, но дух вражды, борьбы, противостояния воплотился в пламя революции. Марксизм поместил личность человека в его собственный желудок. Человек становится деталью безликой общественной машины, будь то класс, сословие или государство. Маркс создал миф о коммунистическом Эльдорадо, где улицы будут мостить золотом, а Фромм и другие гуманисты создают мифы о самом Марксе, скорее всего потому, что порядком устаревшее оружие еще вполне может пригодиться в борьбе с христианством.

Теперь мы должны коснуться такого исключительно важного фактора в жизни человечества, как искусство, где посредством символов и имитаций художник творит фантастический мир - царство вымысла, в которое должен включиться человек, условно приняв его за реальность.

Мы не говорим об историко-документальных хрониках, об этнографических описаниях и т.п., что в значительной мере относится к области науки. Мы говорим об искусстве, создающем вымышленную, но претендующую на правдоподобие историю, средством выражения которой является эмоциональный образ, в котором соединено типичное и индивидуальное; где писатель, как режиссер артистами, распоряжается жизнью своих героев, создает сюжеты и ситуации как фон для выражения их духовных сущностей. Такая литература требует включенности, цель ее - вызвать эмоциональное сопереживание; чем оно глубже и интенсивнее, тем выше ценится талант писателя. Часто говорят: «Это захватывающая книга». Действительно, книга захватывает сознание человека и переносит его в несуществующий мир. Литература притупляет у человек чувство реальности, она не учит жизни, а развивает мечтательность и грезы, дает возможность уйти из действительности в некую мысленную ирреальность. Искусство делает душу человека более пластичной, но путем повышения ее внушаемости.

Чтение художественной литературы также является определенным видом творчества. Читатель как бы перевоплощается в литературные персонажи. Он включается в их духовный мир, переживает их чувства и страсти. Перелистывая страницы книги, он становится то ребенком, то стариком, то убийцей, то сыщиком, то царем, то рабом. Но это вовсе не безобидное плавание в океане вымыслов. Через сердце человека проходят страстные образы, они отравляют его, как тонкий яд, собранный с ярких цветов, которыми любуется мир.

В нас живет грех. Мы уже испорчены врожденными пороками, и только постоянными усилиями воли человек может при помощи Божией обуздывать и контролировать этот грех.

Принцип аскезы - бороться со страстными образами и представлениями. Мирская литература, напротив, культивирует эти образы, придавая им внешнюю привлекательность, безобразие называя красотой. Читать мирскую литературу - значит добровольно отдать свое сердце во власть страстям, как добровольно, а затем по привычке принимают наркотик. Человек, читая художественную литературу, теряет свою личность и живет эмоциональной жизнью других людей. Страсти - вот краски, которыми художник рисует свои полотна, а мир говорит: посмотрите, как красиво! Такие развратные до мозга костей люди, как Гете, Байрон, объявляются «цветом» человечества, а их демонические писания - эталоном прекрасного. Можно ли сказать, положа руку на сердце, что среди известных писателей больше порядочных и скромных людей, чем растленных и порочных, ищущих в пороке вдохновение? Сколько там извращенцев, душевнобольных, психопатов, считающих себя гениями признанными или непризнанными! Недаром среда их называется богемой - грязным болотом; но именно этих людей мир, забывший Бога, называет «носителями духовности»!

Обычно говорят, что выдающееся произведение написано в порыве вдохновения, но никто, однако, не задумывается, какова причина этого вдохновения. Многие из поэтов прямо утверждали: «Я чувствую, что какая-то неведомая сила осеняет меня, что кто-то пишет моим пером». Это вдохновение на самом деле - состояние демонической медиумичности. Александр Блок говорит, обращаясь к своему демону, которого он называл «музой» вдохновения: «Есть в напевах твоих сокровенных, роковая погибели весть, поруганья заветов священных… и такая влекущая сила, что готов я твердить за молвой, будто ангелов ты низводила, покоряя своей красотой».

Усмешка сатаны все более обнажается в мирском искусстве. Если в древние времена воспевались доблести, которые также были основаны на гордости и, по словам блаженного Августина, являлись не чем иным, как «блестящими пороками», то затем искусство с каждым веком становилось все более открытой апологией порока. Через мирскую литературу человек мысленно совершает все виды греха, теряет стыд перед самим собой, может быть, только до поры, до времени соблюдая еще внешние приличия. Господь сказал: «Очисти внутреннее и тогда внешнее станет чистым» (ср.: Мф. 23, 26). Мирское искусство загрязняет внутреннее, а внешнее становится маской.

Весь продолжительный период романтизма в литературе - это культ страстей, желание создать религию не любви, а влюбленности, представить темное влечение души чем-то священным, пошлость облечь в одежды тайны. Натурализм, сменивший романтизм, - это уже культ плоти и крови, торжество и радость при мысли о том, что ты всего лишь кусок грязи. Но описание свинарника должно рано или поздно наскучить, поэтому натурализм сменяется декадансом.

Декадент приготовляет из тех же страстей пикантные блюда. Здесь - культ разлагающегося трупа, здесь человек почти отождествляется с демоном.

Еще один знаменательный факт: для мирской литературы Бог - неинтересный персонаж. В романтизме на Его место поставлен предмет любви, некий идеал, который наделяется ирреальными чертами. В натурализме - формообразующая земля снова обращается в прах могилы, для натурализма божество - сам человек. В декадансе место Бога занял диавол. Романтизм - вор по отношению к Богу, он хочет созерцать божественную славу в лице человека. Натурализм ничего не хочет знать о Боге, он презирает и ненавидит саму идею Божества. Декадентство поклоняется, как Богу, сатане. И, наконец, экзистенциализм считает и Бога, и диавола, и весь видимый мир только лишь представлениями, состояниями и процессами, происходящими в душе человека. Ничего нет, кроме пустоты и бездны, - как бы так говорит он, - а то, что кажется существующим, - только вечно пульсирующая безумная мысль самого человека, блуждающая в его собственной душе - огромной, бездонной и холодной, как межзвездное пространство.

Что же касается сюрреализма, это - апокалипсис, написанный пророками сатаны, демонизация человека, культ метафизического ужаса, предчувствие грядущих катастроф. Здесь - человечество, покинувшее Бога, более того, возненавидевшее Бога от всей души, объявившее Ему войну. Происходит трагический распад человеческой личности. Человек уже не бежит от мира в свою больную душу, а в нем, в этом обреченном на гибель и потрясаемом безумием мире, ищет забвения.

Сюрреализм - это зазеркалье декаданса, где диавол уже не прячется более в тайниках человеческой души, как за театральным занавесом, а выходит в своем обличии на сцену мировой истории.

Экзистенциализм и сюрреализм возникли не на пустом месте. Это - один из завершающих этажей здания культуры, которое построили предыдущие поколения. Демонический импульс был заложен уже в основание этого здания, но прежде можно было видеть только брошенные в землю семена и молодые побеги, а теперь на стеблях распустились ночные цветы зла.

Сюрреализм - законный «сын» и наследник своих предков, но в то же время это бунт детей против отцов. Если прежние литературные жанры представляли страсти как источник счастья и радости, как квинтэссенцию человеческой жизни и тщательно наводили косметику на лицо гниющего трупа («Смерть» Бодлера), то сюрреализм решительно объявил самое отвратительное - самым прекрасным. Говорят, что в нацистских лагерях смертников вели к месту казни под звуки танго, которое называли: «танго смерти». Сюрреализм - танец смерти, в котором содрогается агонизирующее человечество. Наверное, следующий этап искусства мало чем будет отличаться от воплей гадаринских бесноватых, которые бились головой о камни, чтобы заглушить внутреннюю боль, и жили в гробницах - в погребальных пещерах, куда клали мертвецов. Характерно, что одержимых диаволом тянет к нечистоте, гнили и тлению, потому что диавол - дух смерти.

Нам скажут, что существуют классическая литература, живопись и музыка, которые могут противостоять хаосу современной антикультуры, так что у человека есть выбор и альтернатива. Но чем пропитано это искусство? Также душевными страстями; оно уводит человека от Бога, наполняет его ум образами земного. Чему посвящена мирская живопись? - Красоте вне Бога. Что пробуждает в душе музыка самых великих композиторов? - Грезы и мечтательность, страстные душевные состояния или языческое упоение этим миром. Святой Иоанн Кронштадтский писал: «Мысль о земном оземляет саму душу», а мирская литература с ее яркими, страстными образами похожа на комья земли, которыми душа, как могильщик, погребает свой дух.

Искусство заставляет око души смотреть или на землю, или в иллюзорный мир фантазий, похожих на плывущие облака, которые каждое мгновение меняют свою форму.

Духовное небо для засоренных глаз души закрыто. Что касается живописи, то картина еще более глубоко, чем слово, соединена со страстями. Уже святой Иоанн Златоуст писал о том, что были люди, которые влюблялись в картины и статуи. В картине имитация жизни ярче, нежели в слове, она мгновенно, через взгляд, поражает человеческое сердце. Мирское искусство всегда носит языческий характер с широким спектром культов от космофилии до культа чувственных страстей, а от него - до откровенной демонофилии.

Античная трагедия - первый услышанный нами аккорд искусства. Сюрреализм - один из последних его аккордов. Но сама симфония едина.

Может ли человек, увлеченный искусством, чисто молиться? - Нет! Его молитва будет похожа на малый ручеек, который исчезает на пути, пропадает в песках. Бурю помыслов, фантасмагорию образов, карнавал картин, которые хранятся в памяти души, диавол, как свое войско, выводит из недр подсознания человека, чтобы уничтожить его молитву. Сердце такого человека не может вместить молитву - оно отдано другим чувствам. Ум его не способен вникнуть в смысл молитвенных слов, он окружен темной тучей помыслов. Молитва его похожа на дом из песка, рассыпающийся под руками.

Наша интеллигенция и малорелигиозна-то как раз потому, что она лишила себя способности молиться; она может только рассуждать и воображать, то есть находиться в области души, а не духа.

Есть еще одна разновидность сюрреализма, или, точнее, его предшественник - кубизм. Здесь - желание перестать быть человеком, превратиться в конструкцию, подобную машине. Уже античные философы считали четырехугольник и куб символами материальности, атома земли. Кубизм - это и ужас перед цивилизацией, превращающей человека в железного зверя, и тайное влечение к этому царству смерти из камней и металла, подобное любви безвольного раба к своему жестокому господину.

Могут возразить, что как бы ни были страстны и развращены люди, но в душе их таится тоска по правде, и не может быть, чтобы за столетия в мировой литературе не было создано хотя бы несколько образов христианских подвижников, которые могли бы вдохновить нас на самоотверженную духовную жизнь; что из светской литературы христианин может добыть, как из руды, крупицы золота. Однако, как мы сказали, литература ничему не учит. Она индуктирует страсти, живущие в нашей душе, оживляет пороки, лежащие на дне сердца, как подводное чудовище; она воспаляет воображение, она погружает в мир мечтательности, но никаких реальных знаний не дает. Нельзя «сочинить» образ святого на основе своих оземленных представлений и нечистых эмоций, не может светский писатель проникнуть во внутренний мир подвижника посредством интуиции: душевное никогда не поймет духовного. Это будет ложь на святого. Даже такие деятели литературы, как Данте, Тассо, Достоевский, Толстой и другие, сумевшие глубоко раскрыть мир человека на уровне его души, когда речь шла о христианских подвижниках, оземляли их или превращали в какие-то пустые, бесплотные тени, либо заставляли появляться на страницах своих книг, как резонеров на сцене; даже в карикатурах Анатоля Франса иногда проскальзывало больше понимания недоступных тайн духа, чем у так называемых христианских писателей-моралистов.

Поэтому, подводя итог, скажем: в светской литературе можно различить разные степени и уровни концентрации демонизма - от скрытых до бесстыдно обнаженных - но альтернативы ему здесь нет.

Коснемся и другой области человеческого знания - науки. Может показаться странным и парадоксальным сближение науки с демонизмом. Атеисты постоянно кричали о том, что наука противостоит мракобесию. Большинство верующих считает, что наука нейтральна к религии, она основывается на материальных явлениях. Изучает их взаимодействие, ищет закономерности, находит законы, которые даны Творцом, и поэтому, сталкиваясь с целесообразностью мироздания, от космоса до атома, объективно может подвести человека к вере в Бога. Но мы говорим не о вере, - и бесы веруют, и трепещут (Иак. 2, 19), - мы говорим о способности к богообщению людей с аналитическим складом ума.

Часто люди науки, читая религиозную литературу, говорят: «Может быть, то, что написано, и правильно, но сама методология ошибочна», хотя на самом деле единой методологии в науке не существует: каждый крупный теоретик науки создает свою, а великие открытия вообще разрушают методологию. Научные открытия в большей части не логичны, а парадоксальны. И все-таки мы остановимся на главном принципе науки - идти от частного к общему, создавать картинную модель общего и никогда не доходить до целого. Религия, напротив, показывает духовные реалии в их цельности, а не в аналитической расчлененности; она идет от общего к частному. Для ученых, как для верующих, принадлежащих к различным конфессиям, так и для агностиков, религиозное Откровение будет казаться нарушением методологии, а чудо - ненужным диссонансом в математически точной картине мироздания. Поэтому они будут стараться снизить уровень Откровения до возможности логического анализа, а чудо - объяснить естественными причинами.

Умом, вращающимся в мире конечного, среди причинно-следственных связей, трудно поверить в Бога как в живую Личность. Они и личность будут принимать как живую организацию, то есть ограниченность. Оттого аналитический ум легко делает крен в сторону деизма или пантеизма. Там место Бога занимает космос, в одном случае - как механизм, в другом - как модификация Божества. Пример ученого, пытающегося богословствовать, это священник Павел Флоренский или архиепископ Симферопольский Лука (Войно-Ясенецкий). Их мысль постоянно ищет материального субстрата, на который она могла бы опереться; вместо полета веры - костыли доказательств, попытки создать условия, в которых можно было бы провести и повторить духовный опыт, как научный эксперимент; и именно поэтому - странный для духовных лиц интерес к спиритизму и парапсихологии.

Другой пример - протоиерей Сергий Булгаков, философ, который также пытался, но так и не смог стать православным богословом. Он ищет опоры уже не в материальном субстрате, а в формальной логике, и поэтому создает или повторяет платоно-гностическую систему, которая может быть окинута единым взором рассудка и подвергнута анализу. Здесь Божество и мироздание, Божественный план и Промысл - все втиснуто в пространство рассудка; здесь все определенно и в то же время все бездушно и плоско.

Религия идет от внутреннего к внешнему. Наука и оккультизм - от внешнего к внутреннему, от формы к субстанции. Легко верить в Бога и в то же время «отделаться» от Него через деизм, решив, что Бог, оградив мир законами, скрылся от него, как отец, который, дав наследие сыну, сказал: «Теперь до тебя мне нет дела, живи сам, как хочешь»; или через пантеизм, заявив, что Бог - всё и Бог - ничто.

Ученый везде хочет найти и определить законы для Того, Кто стоит над любым законом. Для него религиозный опыт подобен научному эксперименту, химическому процессу, который происходит в колбе с реактивами. Характерно, что Мефистофель является Фаусту в первый раз не на горе Броукен, где темные духи справляют шабаш, а в научной лаборатории, где ученик Фауста Вагнер хочет посредством ртутных соединений создать в пробирке живого человека. Появившись в лаборатории, Мефистофель затем следует за Фаустом, как тень, до его могилы - это дух сомнения, дух отрицания, дух богоборчества, который обещает человеку рай на земле, а в уплату требует его душу.

Еще одним средством демонизации человечества во все исторические периоды служил театр. Театр - это сгусток страстей, поле духовной лжи, которое захватывает зрителей, как липкое растение - насекомых, в поисках нектара опустившихся на его яркие смертоносные цветы.

В театре собрано все самое отрицательное, что только имеется в каждом виде искусства. В живописи, музыке и литературе носителями страстей служат картина, гамма звуков, слово, то есть опосредованный символ, а в театре - живой человек, посылающий в зрительный зал волны своих греховных чувств и переживаний. Само искусство актера - искусство включаться в другую, чужую жизнь и делать ее своей жизнью, входить в несуществующий образ и отождествлять его с собой, накладывать на себя маску и заменять ею собственное лицо. Артист - это Протей, который постоянно меняет свой облик. Поэтому искусство артиста - искусство убивать в себе личность, искусство менять цвета, как меняет их хамелеон, искусство изменять формы, подобно воде, которую переливают в разные сосуды.

На сцене невозможно передать духовное состояние, так как в истину не играют. Сцена - это концентрированное поле страстей: чем интенсивнее и ярче выражена страсть, тем глубже она проникает в сердца зрителей, тем сильнее включает их в мир фантазии и ирреальности.

На сцене актер живет всеми существующими человеческими страстями; в нем они являются с такой силой, что зрительный зал зачастую почти физически ощущает их дыхание. Актер, словно маг, вызывает страсть из своего подсознания, словно заклинатель, который говорит демону: «приди», - и тот приходит; «уйди», - и тот исчезает. Тренинг артиста имеет большое сходство с оккультными упражнениями йогов. И йог, и артист, оба полагаются на силу воображения, учатся мыслить яркими образами, жить в их иллюзорном мире, верить в их реальность - как бы растворяться в них. Сцена театра и астрал оккультизма - это область страстных эмоций, которые в оккультизме восточном принимают персонифицированную форму.

В языческих культах храм и театр представляли собой один архитектурный комплекс. Самый большой театр в Риме, построенный Помпеем, располагался у подножия храма Венеры, а ступени этого храма служили для зрителей скамьями. На сцене античного театра боги являлись как действующие лица не только трагедий, но и комедий. И сами древние мистерии также представляли собой театрализованные постановки с участием злых и добрых божеств. Только здесь уже не было зрителей: в драматические акты мистерии включены были все присутствующие. Подобно тому и в Индостане во многих храмах ритуалы проходили как представления с участием профессиональных актеров и танцовщиц. Часто во время этих ритуалов употреблялись маски не только богов и героев, но также и чудовищ.

Святые Отцы писали, что демоны питаются человеческими страстями, как вампиры кровью, поэтому у театра есть свой оккультный аспект, свое оккультное поле. Характерно, что по правилам древней Церкви к крещению не допускались изготовители идолов, блудницы и артисты; занимающиеся же этими «ремеслами» после крещения отлучались от причастия и молитвенного общения. Есть и еще правило: будущий священник не должен брать в жены артистку, хотя бы она была девушкой, потому что сохранять внутреннюю чистоту, исполняя роль Клеопатры или Мессалины, невозможно. Если современные либералы называют театр «храмом искусства», то напрашивается вопрос: а кого они подразумевают под баядерами?

Еще одно сходство между йогой и тренингом артиста - это умение перевоплощаться в мысленный образ. Йоги советуют человеку создать для себя второе «я» - идеального двойника как живую личность, с которой человек хотел бы поменяться местами (при этом они подчеркивают, что слово «идеальный» означает - желательный для человека, а не подчиненный особым моральным принципам, иначе этот мысленный образ не будет жив). Затем путем медитаций, как мысленных, так и эмоциональных, человек должен отождествить себя с двойником, фактически потеряв ощущение своего реального «я». Также и для артиста необходимо вживаться в образ своего героя до чувства исчезновения собственной личности.

В йоге практикуется упражнение, направленное на расслабление мышц тела, релаксацию. Йоги называют это «асаной трупа». Такие упражнения на расслабление входят и в тренинг артистов. Особое значение в йоге имеют упражнения для развития концентрации внимания, способности в течение длительного времени сосредотачиваться на каком-нибудь образе или слове, отвлекая мысль от всего остального. Подобные упражнения присутствуют в системах всех крупных режиссеров.

Святые Отцы говорили, что человеческим страстям сопутствуют демоны этих страстей, поэтому многие места насыщены, буквально заражены страшным духовным ядом, сами стены, кажется, хранят память о том, что происходило в них, пропитаны запахом тонкого тления, который источали души их обитателей. Если театр называют «храмом искусства», то скорее можно сказать, что это школа искусства лжи, превратившаяся, по сути, в культ. Первая заповедь христианской аскетики - хранить свое сердце. Театр, напротив, открывает сердце для всех страстей.

Добродетель нельзя показать на сцене. Христианские добродетели не демонстрируют перед миром, а, напротив, скрывают. Да театр, за редким исключением, и не занимается резонерством; он почти всегда тайно или явно насмехается над святыней и над тем, что в христианстве принято называть целомудрием. Однако есть и другая опасность: театр учит человека играть в жизни, как на сцене, казаться тем, чем он не является на самом деле, лгать и притворяться.

Во всех революциях театр играл довольно зловещую роль, по крайней мере, симпатии большинства артистов, как правило, были на стороне революции; по сути, главным импульсом театра стала ломка христианской морали.

После революции на осквернение театру были отданы многие храмы, и артисты без всяких укоров совести играли в алтаре как на сцене - во всяком случае, нам не приходилось слышать, чтобы ведущие актеры решительно протестовали бы против такого кощунства. Мы все свидетели, как энергично они защищались, когда в последние годы их, как непрошеных гостей, выдворяли из храмов, переделанных в театры и цирки.

Во времена Французской Революции государственной религией был объявлен культ разума, призванный занять место гонимого христианства. И здесь революционеры обратились за помощью не к философам, а к артистам. Олицетворением разума, богиней нового культа была провозглашена одна из опереточных артисток Парижа. Шутовской карнавал, тщательно отрепетированный ее коллегами, разыгрался на улицах французской столицы. Обнаженную артистку, словно статую языческой богини, внесли на руках в Собор Парижской Богоматери; шествие это сопровождалось шуточными представлениями и фривольными песнями, в которых осмеивались христианские таинства. Затем артистку посадили, как на трон, на престол Собора, и члены Конвента приветствовали ее, продолжая шутовское действо. Театральная богема Парижа была в восторге…

Нельзя не упомянуть и о таком отвратительном явлении в современном театре и кинематографе, как постановки, кинофильмы и балеты о… Христе. Последняя грань цинизма - изображать танцующего Христа. Играть Христа может только кощунствующий безбожник или параноик-визионер. Следует помнить, что первым, кто хотел сыграть роль Бога, был сатана.

Театр вырабатывает особый менталитет: сама жизнь здесь воспринимается как игра на сцене, а мудростью почитается искусство никогда не быть самим собой. И это тем более страшно в наши дни, когда каналы телевещания превратили в зрителей и участников театральных представлений едва ли не все человечество.

Сегодня в ближнем мы всё явственнее видим артиста, а в человеческих взаимоотношениях - расчетливую игру, точно живем под крышей огромного театра. Универсальным грехом наших дней стала ложь. Она пронизывает все общественные структуры, родных людей делает чужими.

В последнее время стал модным термин «ноосфера». Мы не сторонники этой гипотезы, но если воспользоваться ею, можно сказать, что ноосфера катастрофически вырождается в «плутосферу». [2]


Мы хотели бы указать и еще на одну «диверсию» диавола: его план - подорвать Православие изнутри.

Духовные знания имеют свою специфику. Религию нельзя отождествить с какой-либо силой или способностью человеческой души, будь то рассудок, эмоция или воля. Религиозное чувство глубоко отлично от них, объемля их и проявляясь через них, оно остается в то же время особым гносисом человека. Религия - это сама онтология человеческой души. Религия требует включения в нее всей человеческой личности. Когда говорят, что религия это область человеческого сердца, то не надо забывать, что Святые Отцы под сердцем понимали не эмоциональную сферу человека (как понимают это слово в наше время), а единство познавательных сил, тот центр, откуда исходит наша мысль, где рождаются желания, принимаются решения, уже затем в области сознания воспринимающиеся как слово, эмоция и императив к действию. Для религиозного гносиса необходимо очищение души от греха и страстей, которые поражают и разъедают, подобно коррозии, способности души. С очищением сердца способность человека к духовному познанию неизмеримо увеличивается. Поэтому в древней Восточной Церкви богословие рассматривалось как продолжение литургики и библиологии, а образование, приобретаемое в духовных академиях, связывалось с включением в монастырскую жизнь и строилось, как здание, на фундаменте аскетики. Богословие (область чувства) и заповеди (область воли) - взаимно проникали и пребывали друг в друге. Богословие было святостью, выраженной через слово, тайной, выведенной из глубины молчания на периферию человеческого языка. Поэтому у Святых Отцов можно встретить такой афоризм: «Кто истинно молится, тот богослов; а истинный богослов тот, кто умеет молиться». Религия одного рассудка породила схоластику; религия одних эмоций - адогматический пиетизм; религия одной воли - плоскую морализацию. Все эти три вида «религиозной аналитики» стали духовным суррогатом.

Православная Церковь - преимущественно Церковь духовных созерцаний, храмового богослужения и внутренней молитвы. Литургика, мистика и аскетика - это дыхание христианского Востока. Учение о внутренней жизни подвижников Восточной Церкви уникально. В других конфессиях нет, да и быть не может такой удивительной ясности и глубины. Восточная Церковь имела, как уже было сказано выше, свои традиции в духовном просвещении и образовании. Училища строились при монастырях и храмах с тем расчетом, чтобы знания, полученные в них, воспринимались через религиозный опыт; образование находилось, таким образом, в теснейшей связи с включенностью учащихся в духовную жизнь. Сами лекции принимали форму диалога между преподавателями и их учениками. «Где мы будем искать сегодня истину?» - спрашивал свою аудиторию в начале лекции византийский богослов Михаил Пселл. Божество являлось прежде всего объектом религиозного благоговения, а уже затем - познания. Лекции византийских богословов, как и святоотеческие проповеди, носили не аналитический, а синтетический характер - это был рассказ о Живом Боге.

Однако затем эту традицию заменяет эклектический подход: происходит подмена ценностей, знание становится не подспорьем в труде христианина-подвижника над собой, а самоцелью, неким аналогом земной силы, которую ценит мир. И поскольку в области мирских наук и философии Запад имел разработанную систему схоластики и казуистики, то правители Востока, как бы плененные этим интеллектуальным «богатством», стали способствовать переориентированию духовного образования на Востоке, и в богословие внедрился западный метод аналитического мышления - рассказ о Живом Боге сменился рассматриванием свойств Божества; знания человека о Боге были помещены в клетки разлинованного листа. При том Божественные свойства рассматривались аналитически, одно обособленно от другого: Бог как Личность исчезал в этой аналитике; само слово о свойствах Бога становилось сухим и холодным. Там не было Бога «Кто», то есть Бога Живого и Личного; Его заменила некая сумма знаний о Боге (безграничное Божество раскладывается на части, и из них составляется сумма!) как обладателе отдельных свойств и атрибутов, сумма, отвечающая на вопрос «что». Лекции велись уже не как диалог, а в форме монолога. Если для преподавания богословия в византийской традиции педагог должен был быть эрудитом, то для преподавания схоластики достаточно специалиста, который утром мог бы прочесть по определенному плану лекцию, составленную накануне или даже того меньше: выучить страницы из учебника, пересказать их студентам и потребовать адекватного ответа.

Византийское образование учило в первую очередь православному мышлению. Западное - давало сумму знаний, где не было целого, а только части. Характерно, что и представляющий вершину западного богословия трактат Фомы Аквината носит название «Сумма теологии». По нашему мнению, внедрение в систему православного образования схоластики как метода обучения, импортированного с Запада, имело самые трагические последствия. Целостно-религиозный гносис, основанный на духовном опыте, сменился гносисом рассудка. Вслед за богословием и другие дисциплины в духовных школах перешли на язык сухого рационализма, претендующего на светскую научность.

К чему это привело? Мы знаем, что в начале XX столетия семинария пополнила кадры революционеров. И дело здесь не только лишь в личностях этих отступников от веры, их частных качествах, но и в том, что духовная школа не помогла им найти Живого Бога, а абстракции, даже богословского характера, оторванные от сердца, могут без особого труда оказаться забытыми или отброшенными прочь. Поэтому мы полагаем, что и модернизация духовного образования по западному образцу, не учитывающая традиций и специфики Православия, произошла также под действием темных сил.

Разум узурпировал место, принадлежащее сердцу, и, оставшись без сердца, оказался без Бога.

Примечания:

1.    Великий Покаянный Канон, Песнь 4. - Ред.

2.    Ноосфера (от греч. «разум» и «мир») - сфера взаимодействия природы и общества. Содержание этого понятия было переосмыслено В.И. Вернадским. Согласно ему, ноосфера есть новое эволюционное состояние биосферы, связанное с возникновением и развитием человечества. Иными словами, человечество становится некой мощной силой, сравнимой по своему воздействию на природу с геологическими процессами. По аналогии с этим следует понимать и значение употребленного автором термина «плутосфера». - Ред. 




Николай К.

Как я попал к сатанистам

Эта статья, а точнее исповедь, молодого человека – яркий пример того, что зачастую от современной культуры молодежного “андеграунда” до сатанизма – всего один шаг. И человек – юный, не определившийся, понимающий жизнь исключительно как время, когда необходимого получить максимум удовольствия, оказавшись в определенных обстоятельствах, нередко этот шаг делает. Тем более – если рядом находятся люди, готовые ему в этом активно “помочь”.

Однако, если войти легко: для этого надо всего лишь (!) отречься от Христа, надругаться над собственным человеческим достоинством,- то выйти - значительно сложнее. В своем отступлении от Бога, отказе от элементарных норм общественной нравственности человек может зайти так далеко, что почти не оставит себе пути назад. Да и мир сатанизма - в лице своих адептов и их лидеров - не склонен выпускать вошедших в него.

Тем не менее, выход есть всегда – и об этом свидетельствует настоящий рассказ. Как бы глубоко ни пал человек, но если есть в сердце его хотя бы малое стремление к покаянию, желание восстать, входит Господь в “дом сильного” (…) и изводит оттуда несчастного узника – заблудившуюся человеческую душу, Сам становится для нее Защитой и Покровом.


Духовный поиск каждого человека начинается по-разному. Мы растем, познаем мир и постепенно задумываемся, как нам жить дальше, ищем смысл жизни. А это задача не из легких. И она осложняется во многих случаях нашей глубокой необразованностью, неимением ориентиров в многообразном, многотысячелетнем мире поиска Творца. Сколько человеческих душ прошло по этому пути, какой огромный опыт накоплен! Увы, наш современный мир — в большей части потребительский, материальный, и это “потребительство” становится, к сожалению, неотъемлемой частью многих религиозных общин нашего времени. Подходят к тебе на улице и спрашивают: “Хочешь спастись? Поверь в Иисуса как в твоего личного Спасителя, походи к нам на собрания месяц-другой, крестись и ты спасен!” — так говорят многие современные протестанты. Как все просто! “По-простому” пути решил следовать и я.

Мой духовный поиск начался, когда я учился еще в школе, конечно, до этого я имел некоторые представление о религии, но весьма расплывчатые. Увлекался тяжелым роком, носил майки с изображениями черепов, костей, перевернутых крестов и прочей мерзостью.

Постепенно стали появляться друзья “по интересам”, обменивались аудиокассетами, собирались вместе слушать так называемую музыку (здесь и далее под понятиями “тяжелый рок” и “музыка” я имею в виду такие группы, как “Коррозия металла”, “AC/DC”, “Slаer”, “Tiamat” и др.), пить пиво или что покрепче.

Кстати, о музыке — с нее-то, в основном, все и начинается. Тяжелый рок или, как его еще называют, металл, сильно влияет на сознание подростка, тем более при постоянной подпитке алкоголем или наркотиками. В психике человека, который еще только начал расти, происходят стремительные изменения. Известно, что хорошая музыка, например классика, успокаивает, вдохновляет человека. И тяжелый рок способен вызывать сильные чувства, только уже совсем не светлые. Когда я слушал эту музыку, у меня в душе поднималась горячая волна злобы, готовая в любую секунду вырваться наружу, волна агрессии. Моральные рамки, которые сдерживали меня в обыденной жизни, постепенно исчезали. И чем чаще я слушал эту “музыку”, тем больше стирались они: я переставал контролировать себя и свои внутренние побуждения. То же происходило и с моими сотоварищами.

Это было начало моих странствий и не только моих. Я мало знаю людей, которые на этом остановились, хотя лучше было бы остановиться. Ведь кроме интереса к самой музыке появляется и другой интерес: “а что нарисовано на моей майке, что это за пятиконечная звезда с непонятными надписями и какой она содержит смысл?” А как узнать? Да очень просто, почти на каждом книжном развале есть пара книжечек, которые ответят тебе на вопрос, что это за символы на твоей майке и дадут пару “молитв”, над одной из которых будет написано примерно следующее: “Ты хочешь решить свои жизненные проблемы, отрекись от Бога, разорви на себе цепи предрассудков и стань свободным”. Что это за свобода читатель узнает ниже.

Здесь проходит грань, за которой — непроглядная тьма, мир ненависти и злобы — сатанизм. Но никогда не поздно остановиться и подумать, а тем ли путем я иду? Того ли искало мое сердце? Кому я отдам свою душу и в обмен на что?

Я не остановился, не задумался и пошел дальше.

А дальше было следующее. На одной из так называемых “тусовок” ко мне подошел человек, одетый во все черное; от него, как мне тогда показалось, веяло холодом. Он предложил мне сатанинскую библию. Я прочитал книгу. В ней говорилось, что человек не должен себя ни в чем ограничивать, наоборот — все свои желания воплощать в жизнь, и плохие и хорошие. Ведь в аду ты мучиться не будешь, а сам станешь мучителем тех, кто не последовал твоим путем. Конечно, можно угодить Богу, но сколько на это надо времени и сил, постов и молитв? А служителю сатаны ничем не надо себя утруждать, просто живи и делай, что хочешь. “Святая” простота”!

Через некоторое время я вновь встретился с “братом по разуму”. На этот раз вместо книги, мой собеседник предложил мне вступить в “церковь сатаны”, спросив, был ли я крещен. Я поинтересовался, зачем ему это знать – “ведь не в храм же пойдем”. Он ответил, что в “церковь” охотнее берут людей крещеных, причем именно в Православии (к остальным христианским конфессиям сатанисты относятся более “спокойно”). Одним словом, я согласился.

Прошло некоторое время, и человек в черном позвонил мне. Мы встретились. Он спросил, не изменились ли мои намерения; я ответил, что нет. У меня были проблемы дома и в школе, и таким путем я надеялся решить их. Мой собеседник после долгого разговора предложил мне прочитать одну из “молитв”, чтобы подготовиться к вступлению в церковь. Читать надо было при свече три ночи подряд. Через три дня человек в черном позвонил снова. Он сказал, что сегодня состоится обряд посвящения. Это будет происходить ночью за городом, в лесу. Мы встретились с ним на вокзале и поехали к месту сбора.

Ночь, полнолуние. Слабо освещенная поляна, посередине шестиконечная звезда, внутри которой зажженные свечи, горит костер. Собралась вся церковь, точнее говоря, наше отделение церкви; было человек около сорока, все одетые в серое: “это для того, чтобы чувствовать себя раскрепощеннее, чтобы никто не знал, кто стоит рядом”. Начался обряд с вопросов, желает ли каждый из нас (нас было десять человек) стать сатанистом, обязуемся ли мы хранить молчание о том, что видим и слышим на службах? И намекнули, что те, кто отвергает “идеалы сатаны”, могут попасть под ритуальный нож. Но мы не восприняли этого всерьез. Потом надо было снять с себя православный крест, плюнуть на него и бросить в огонь. Затем все вновь вступившие должны были надрезать руку ритуальным ножом, чтобы пошла кровь, и налить кровь в чашу. После того, как все это сделают, чаша переходит в руки главного жреца, который повторяет действия с ножом. Вслед за чем он отпивает из чаши с кровью и дает пить новобранцам. Это нужно для того, чтобы стать братьями по крови и тем самым нести ответственность друг за друга. И если кто-то попытается уйти из сатанистов, то унесет с собой частицу чужой крови, тем оскверняя ее, а это, по правилам их церкви, можно загладить только смертью.

В завершение на шею вешают символ сатаниста – пятиконечную звезду. Так произошло мое вступление в “братство сатаны”.

Есть еще средняя ступень между первой и второй ступенями - отречение от Бога. Это отречение, в общем, и есть настоящее посвящение, после чего ты становишься непосредственным членом церкви и тебе доступны другие ступени. Среди сатанистов это очень поощряется, растет доверие и снижаются членские взносы.

После обряда посвящения начинается “настоящая жизнь” —так сатанисты называют свое рабство. И мы потихоньку становимся ими!!! Музыка, в основном, тяжелая становится частью твоей жизни, занятия групповым сексом, многократное повторение имени диавола — его надо повторять, как говорили наставники, постоянно, пока не соединишься с ним самим… Жизнь сатанистов неотъемлема от наркотиков, в основном это стимуляторы. После приема стимуляторов человек испытывает сильный прилив энергии: во время их действия, например, можно идти непрерывно, не останавливаясь и не уставая, до пяти–семи часов.

Люди, которые принимают наркотики, тебе как “братья”, за них ты можешь убить любого, неважно кого - в этом состоянии ты теряешь волю и способность оценивать ситуацию. Если к такому “брату” подойдет жрец и скажет убить кого-нибудь, подкрепив это парой фраз, то “брат” сделает это, почти не раздумывая. Правда, подобный эффект достигается не сразу, — год, может быть два, в зависимости от стойкости организма и психики. Сами руководители наркотиков не принимают или принимают только для видимости. В общинах очень строгая дисциплина. Имеются различные средства устрашения и наказания. Например, бывали случаи, когда за непослушание могли заставить есть мышей, могли избить и даже покалечить, если видели, что человек беспомощен. Есть также “добрые дела”, которыми можно искупить свою вину.

Мелкий проступок можно загладить, к примеру, сожжением иконы, креста или какой-либо церковной книги, которую надо где-нибудь украсть, или избиением человека — чаще всего православного. Более тяжкий - раскопав могилу и вытащив из нее череп (это нужно для “богослужений”). Еще можно искупить вину, вступив в так называемое “черное монашество”. “Черное монашество” — это люди, которые должны уйти из дома, полностью прекратить всякие отношения с родными и посвятить свою жизнь служению сатане. Их очень уважают, они исполняют роль надзирателей, решают конфликты среди “братьев”, разбираются с теми, кто представляет какую-либо опасность для церкви, кто пытается бороться с “идеями сатаны” или уйти из церкви.

В “церкви сатаны” - своя иерархия. Есть новички, их посвящение описано выше, далее идут помощники. Эти люди следят за дисциплиной, проведением рядовых собраний, сбором взносов. Взносы платятся ежемесячно, они называются “оброком сатаны” — его каждый член общины должен платить обязательно, иначе будет наказан.

На третьей ступени находятся жрецы. Жрецы кроме своих непосредственных функций являются заместителями колдуна по различным вопросам. Стать жрецом довольно сложно. Говорят, чтобы им стать, надо пройти через ритуальное убийство.

Четвертая ступень — самая высокая: это колдуны или, иначе, маги. Они стоят во главе каждого отделения церкви.

Службы сатане, или “черные мессы”, чаще всего проводятся ночью — в лесах, на кладбищах, в заброшенных храмах (хотя таких осталось немного и к моему приходу в “церковь” подобных случаев почти не было). Иногда бывают “черные мессы” на квартирах. Их неотъемлемой частью являются всевозможные надругательства над православными святынями. Сжигают кресты, рубят топорами иконы, сидят на них… Во время праздников каждый сатанист считает своим долгом как-нибудь навредить православному храму. Бьют стекла, издеваются над прихожанами, но в храм заходить чаще всего боятся. И мне становилось не по себе, когда приближался к православной церкви, появлялось мучительное чувство печали, тоски, какой-то горечи. Все у сатанистов взято из Православия, только все перевернуто, все исковеркано — все “молитвы”, все ритуалы. Даже их “черная месса” — это “перевертыш” православной литургии. Кто-то однажды сказал, что диавол это обезьяна Бога, потому что не может придумать ничего своего. Я в этом убедился.

Но самое страшное в сатанизме — это психическое состояние его последователей. Самый обыкновенный сатанист ведет себя по отношению к окружающим очень агрессивно. Я помню свое состояние: солнечный весенний день, все живое радуется теплу и солнцу, а я иду по улице, смотрю на распускающиеся цветы, на голубое небо, и это вызывает у меня отвращение, я буквально все вижу в сером цвете, и люди кажутся серыми, уродливыми.

Практически у всех “братьев” — крупные проблемы в семье. Я знал одного сатаниста, который ушел из дома на полгода. Сам внешний облик служителя сатаны отталкивает от него людей — в школе, в институте, даже собственных родителей. Такому человеку некуда податься, не с кем поговорить, некому излить душу, вот он и идет туда, где собрались такие, как он. Когда я был там (слава Богу, не очень долго!), некоторые из членов церкви тайком говорили мне, что хотят уйти, но бояться преследований со стороны своих “братьев”. Это были люди более высоких ступеней, чем я, но не до конца потерявшие умение мыслить, не до конца развратившиеся.

Уход из церкви практически невозможен. За “братом”, поведение которого становится странным, который начинает пропускать собрания, вести себя сдержаннее, чем обычно, начинают присматривать. За время моего пребывания у сатанистов из церкви ушло несколько человек. Как только они уходили, связь с ними терялась: то ли они прятались, то ли их удалось найти прежним “братьям”, не знаю. Один из тогдашних моих друзей (он был на второй ступени) рассказывал мне о подслушанном им разговоре двух колдунов: они говорили, что один, предавший дело сатаны, “умер” и что в следующий раз надо быть осторожнее.

У меня постепенно стал просыпаться рассудок. Я понял, что это ловушка и если я задержусь еще немного, то придется остаться здесь навсегда! Мне стало по-настоящему страшно…

Наступило прозрение: “церковь”, в которую я попал, не решит моих духовных проблем и проблем в семье, а только усложнит их.

О том, как я ушел из сатанистов, рассказывать по понятным причинам не буду. Скажу лишь, что это было очень не просто. Год, целый год я скрывался у родных, не подходил к телефону, гулял с собакой по крыше дома, чтобы не встретить “братьев”.

Но на этом мои странствия не окончились. Ведь я ушел от сатанистов, но духовно по-прежнему был с ними связан, что-то мешало мне уйти совсем, что-то держало. Я хотел покончить жизнь самоубийством, но какая-то невидимая сила меня остановила.

И после всех духовных блужданий я нашел, наконец, успокоение моей измученной душе. Это было ПРАВОСЛАВИЕ. Как долго я его искал, как истомилось и изранилось мое сердце в унылой пустыне мира сего! То счастье, ту радость, которую я пережил, невозможно ни описать, ни пересказать. Слава Богу, что все кончилось, все позади. Я смог примириться со своими родными, у меня появились друзья, которых я долго искал.

Но главное, появился Бог, Которого можно любить!!! 


От издательства

Мифы сатанизма

Любой культ зла стремится создать духовно-идеологическое обоснование и оправдание своего существования и деятельности. При этом отсутствие православных полноты, гармонии, соответствия истинной цели и сущности бытия возмещается обманом себя и других. Так создаются языческие мифы, в том числе и сатанистские.

Срабатывают те же «охранительные» рефлексы, которые заставляют правонарушителей забывать о наказании, приобретших вредные привычки и следующих им - о разрушении здоровья, а людей, ищущих чувственных удовольствий, - о грядущем смертном часе.

Между тем, каждый культ зла несет в себе самом обреченность на собственное поражение и гибель своих адептов, ибо он отпал от единственного и ничем не заменимого Источника жизни (Ин. 1:3-4; 11:25; 14:6; 1 Ин. 1:1-2; 5:12-13). Особенно явственно эта смертоносность культов зла проявляется в сатанизме, поэтому и обманные приемы - своего рода «мифотворчество» - в нем весьма изощренны и коварны. Вот почему нам кажется целесообразным обратить внимание на некоторые положения идеологического характера, являющиеся для сатанизма базовыми.

Самоутверждение сатанистов чаще всего основано на приписывании диаволу абсолютного всемогущества.

Однако кто есть сатана по своей природе и происхождению? - Как и все существующее, кроме Самой Единосущной Троицы, он создан из ничего и сам по себе - ничто. Он - творение Единого Всемогущего Бога, некогда светлый дух, по своей свободной воле не устоявший в добре, залюбовавшийся собой и отпавший от своего Создателя, восставший против Него и за то сверженный с небес (Ис. 14:11-15; Лк. 10:18; Откр. 12:7-9) и обреченный, по слову Господа, пресмыкаться по земле и есть прах (Быт. 3:14).

Пав в бездну, он увлек за собой с небес множество иных духов, также некогда светлых, а ныне получивших наименование бесов, демонов. Отверженные Богом за свою злобу и неспособность к покаянию, они образовали собой некое мрачное царство тьмы и смерти, в котором сатана - повелитель (Евр. 2:14). Имевшиеся у них силы и способности падшие духи отчасти сохранили, но полностью извратили их. Они могут воздействовать на видимый мир, на человека, перевоплощаться, являться в различных обличиях и т. п., вместе с тем они связаны временем и пространством, не имеют вездесущия, которым обладает только Бог. Им не дано знать наверняка человеческих мыслей, они могут лишь угадывать их по тем или иным признакам. Так же падшим духам неизвестно в точности будущее, однако они способны «прогнозировать», предугадывать какие-то события благодаря своей способности к анализу и огромному опыту.

Сатана, как и весь мир падших духов, как весь видимый и невидимый мир, существует только лишь потому, что его бытие непрерывно поддерживается Промыслом Божиим. Начальник мира смерти лишен источника бытия в себе (в отличие от Господа нашего Иисуса Христа, имеющего жизнь в Самом Себе от Отца - Ин. 5:26) и создать его, разумеется, неспособен.

И он, и подчиненные ему демоны не властны принуждать человека, а могут лишь искушать его. Противостать им твердой верой (1 Пет. 5:9) или же поддаться - дело человеческого свободного произволения.

Как свидетельствует Священное Писание и как объясняет православное Священное Предание, человек пал чрез преслушание Божественной воли, поддавшись обольщению дьавола, вступив с ним в общение (Быт. 3:1-6, 13; 2 Кор. 11:3). И теперь в брани с тем же дьаволом он должен доказать и утвердить свое намерение пребыть верным Богу, отвергнуть все те искушения, которыми обольщает его падший дух, расторгнуть с ним всякое общение, стать вполне чуждым ему и всецело усвоиться Богу. При этом необходимо помнить: Господь действительно всесилен и всемогущ и ничто не может совершиться помимо Его воли. Однако Бог предоставил человеческому произволению полную свободу выбирать между добром и злом и оттого в реализации этой свободы человеку не препятствует, радуясь о живущих праведно и вместе с этим попуская беззаконным творить до времени беззакония с тем, чтобы в назначенный Им час Страшного Суда праведно воздать каждому по делам его.

Сатана, которого его поклонники представляют «всесильным», и подвластные ему бесы испытывают перед Богом непреодолимый страх, как и святой апостол Иаков пишет в своем соборном послании: и бесы веруют, и трепещут (Иак. 2:19). Неоднократно примеры этого страха можно видеть в Евангелии, когда бесы, вселявшиеся в людей, в страхе умоляли Христа не изгонять их, но затем с великой для себя скорбью безропотно покорялись Ему (Мф. 8:28-32; Мк. 1:23-26; Лк. 8:28-33).

Боятся падшие духи не только Бога, но и Ангелов Его, не могут противостоять им. Апокалипсис однозначно указывает на поражение всех духов зла в войне с Архангелом Михаилом и прочими Горними Силами (Откр. 12:7-9). Трепещут они и святых угодников Божиих - Пречистой Божией Матери, святителей и праведников, мучеников и преподобных. Неисчислимы случаи, когда даже слабые жены и дети молитвой своей изгоняли демонов, запрещали им именем Христовым действовать и даже присутствовать (см., например, жития св. мч. Трифона (1/14 февр.), св. мц. Иустины (2/15 окт). и др.).

Наконец, нынешнее бытие сатаны неизбежно должно качественно перемениться по Страшном Суде. Ему за всю злобу его и за все его преступления уготована геенна огненная, мука нескончаемая (Мф. 25:41; 2 Пет. 2:4; Иуд. 6; Откр. 20:10). Более того - самому сатане это доподлинно известно, и оттого он трепещет и ужасается в ожидании неизбежного возмездия. Бесы, изгоняемые Спасителем, молили, как свидетельствует Евангелие, «не мучить их прежде времени», «не посылать их в бездну» и т. п. (Мф. 8:29; Лк. 8:28-31).

Существует у идеологов сатанизма и такое представление: мир - некое подобие стадиона или ринга, на котором идет грандиозный матч. Борьбу ведут Бог и диавол. И если на земле больше людей, живущих порочно, не по-евангельски, то победу будто бы одерживает последний.

Однако и сейчас, когда зло до крайности умножилось в людях, не происходит, тем не менее, ничего, что не было бы предсказано Спасителем. На все сбывающееся ныне Он с ясностью указал в беседах со Своими учениками (Мф. 24:3-41; Мк. 13:3-30; Лк. 21:8-32), открыл это в Апокалипсисе. Поэтому, видя усиливающееся в мире зло, мы убеждаемся лишь в истинности и непреложности слов Господа. В том числе - и о грядущей неизбежной победе света, любви, правды, истины. Более того: нам, наблюдающим сегодня всю эту «сатанизацию», если можно так выразиться, видимого мира, заповедано восклониться и поднять головы, “ибо приближается избавление ваше” (Лк. 21:28). И в Апокалипсисе на особенное усиление ярости дьавола, какое можно наблюдать в настоящие дни, указывается как на свидетельство его скорого конца, потому что “немного ему остается времени” (Откр.12:12).

Не однажды говорит Господь и о том, что мало идущих вратами тесными, но много идущих вратами широкими - в погибель (Мф. 7:13). И в этом отношении состояние современного человечества также свидетельствует об истинности и непреложности слов Господа.

Да и сама по себе мысль, что множество погубленных душ сделает диавола «победителем», полностью безосновательна и обманчива. Невозможна «победа» над абсолютно всемогущим Богом, во власти Которого даровать бытие и лишить его (Втор. 32:39; 1 Цар. 2:6; Прем. 16:13), зиждительным словом Которого создан весь видимый и невидимый мир (Быт. 1; Пс. 32:9). Бог превыше и бесконечно большого, и бесконечно малого. Поэтому лишь полное духовное самоослепление и гордыня способны привести к принятию идеи о победе разрушительных сил зла. Ведь в действительности все «успехи» сатаны в деле погубления человеческих душ, все злодеяния послужат лишь к его тягчайшему осуждению на Страшном Суде, станут одним из главных оснований этого осуждения (см., например, видение о Страшном Суде Григория, ученика преподобного Василия Нового).

Очень своеобразно представляют сатанисты свою загробную участь, полагая, что по смерти они как слуги сатаны и его «любимцы» будут вечно мучить своих врагов и находить в том величайшее наслаждение.

Между тем, мы знаем из Священного Писания, что только два состояния ожидают людей за гробом - вечное блаженство праведников (Мф. 13:43; 25:46; 1 Ин. 2:25; 5:13) и вечная мука грешников (Мф. 25:46; Откр. 14:9-11; 20:9-10). Вечное блаженство первых будет заключаться в непрестанном общении с Богом, в бесконечном приближении к Нему (Мф. 5:8; Ин. 14:2-3; 17:3; Деян. 2:28; Откр. 7:15-17; 21:3-4; 22:3-4). Причиной же муки для последних станет их осуждение на вечное пребывание вне единственного Источника жизни и любви - Бога, в совместном заключении с диаволом мучителем в огненной геенне (Мф. 25:41; Иак. 1:15; Рим. 6:16, 23; Откр. 14:9-11; 20:14-15; 21:8). Самое осознание окончательности и непоправимости этого осуждения будет невыносимо прискорбно для человека и, конечно же, никакой самообман тогда уже не поможет.

Среди сатанистов распространено также ложное представление о грехе как «естественном» состоянии человека.

Согласно учению Православной Церкви, грех отнюдь не является для человека естественным. Сам Бог не совершает никакого зла и не творит злую сущность: человек, как и решительно все, сотворенное Им, был сотворен “хорошо весьма” (Быт. 1:31). Первым, кто согрешил, был сам диавол (1 Ин. 3:8). Прародители пали, обольщенные им, преслушавшись Бога и нарушив Его заповеди. И уже их преступлением грех вошел в человечество, распространился в их потомстве.

Таким образом, можно говорить, что зло не имеет своей сущности - поскольку оно и не было сотворено. Оно есть лишь следствие добровольного отпадения от добра - так тьма возникает от отсутствия света, но не существует как самостоятельное явление.

Будучи нарушением замысла Божия о человеке, грех произвел в нем страшное разрушительное действие: силы души его пришли в расстройство, человек утратил блаженное состояние Богообщения, добродетель перестала быть для него легкой и всегда желанной, напротив, он стал более преклонным ко злу. Подобное состояние человека так и именуется в богословии - состоянием падения, неестественным.

С пришествием же на землю Христа Спасителя, по совершении Им великого дела Искупления, люди получили все необходимые силы и возможности для борьбы с грехом, искоренения его в себе, обрели утраченную способность неограниченно восходить к Богообщению и обожению по благодати. Поэтому сегодня грех уже отнюдь не является «естественным», «необходимым» состоянием человека. Он «естествен» и «необходим» лишь для тех, кто по собственному свободному произволению избирает его. Вообще же люди имеют ныне, по милости и благодати Божией, все потребное к тому, чтобы личным подвигом противостоять как искушениям плоти, так и соблазнам диавола.

Как правило, адепты культов зла убеждены в том, что сатана помогает своим служителям, обеспечивает им безбедное, полное наслаждений существование на земле, успех во всех их делах.

Порой служители сатаны действительно проживают жизнь во внешнем «благоденствии», лишь на смертном одре или уже по самой смерти познавая ужас неизбежного ответа за все соделанное. Но вместе с тем - что есть жизнь сатаниста? Это полное отсутствие истинной любви, тепла, всего того, что составляет настоящее счастье человека, делает его жизнь полной. Безумная, бесовская «радость» и «веселье» часто сменяются в таком человеке страшным унынием и отчаянием. Огромное количество самоубийств и психических заболеваний среди адептов сатаны - свидетельство того, какое «благоденствие» и какое «счастье» обеспечивает враг рода человеческого тем, кто отдает свою душу в его власть. Обычная участь для многих из них это смерть от несчастного случая, от рук своих же собратьев, от передозировки принятых наркотических или психотропных средств и т. п.

Да и вообще смерть как таковая по-настоящему страшна для тех, кто «подготовился» к ней так, как вдохновители современного сатанистского движения Кроули, Ла Вэй и иже с ними. Ведь, пожалуй, действительно можно сказать, что диавол «заботится» о своих слугах - «заботится» лишь с тем, чтобы погубить их души, доставить им самую страшную и лютую муку за гробом, поскольку в этом - цель всей деятельности падшего духа, который в силу извращенной природы своей не способен творить какое бы то ни было добро. В конце же концов он бросает тех, кто уже окончательно погубил себя, как более не нужных ему.

Сатанисты полагают, что сатана дает им некие «сверхъестественные» способности: умение наводить «порчу», «сглаз», колдовать и т. п.

Святые Отцы называют диавола «обезьяной Господа Бога» - как обезьяна бестолково и бессмысленно пытается подражать действиям разумного человека, так и диавол пытается «подражать» Богу - в Его всемогуществе и всесилии. И как святые угодники Божии творили Божественной благодатью чудеса, так сатанинскою, темною силой совершают свои «чудеса» на погибель себе и верующим им служители сатаны.

Все имеющиеся у него средства и силы сатана обращает на погибель людей, так же - и здесь. Он дает своим служителям некую иллюзию их «могущества» и даже «власти» над миром падших духов, якобы «служащих» им и выполняющих их повеления. На деле же это - его игра с теми, кто поверил, доверился ему, игра, имеющая своей целью вовлечь прельщенных людей в теснейшее с собой общение, «привязать» их к себе, сделать максимально повинными в день Страшного Суда, обеспечить им по смерти тягчайшее мучение.

Существует коварное в своей лживости мнение о том, что для человека, прошедшего обряд посвящения сатане, невозможно покаяние.

Однако беспредельно милосердный Бог, принесший высшую искупительную Жертву за людей и весь мир, принимает покаяние любого кающегося грешника (Иез. 33:11; Мф. 9:13; Мк. 2:17; Лк. 5:32; Деян. 17:30; 2 Пет. 3:9; Тит. 2:11-12) - только бы сам человек стремился к покаянию, был в своем покаянии искренен. Он, как учат святые Отцы, простил бы даже и Иуду, если бы тот покаялся. Искреннее покаяние полностью освобождает человека от власти духов тьмы и последствий проступков (Ис. 1:16-18; 44:22; Иез. 33:14-16:19; Лк. 1:71, 74; Ин. 3:16-18; 8:51; 10:28; 11:26; 1 Ин. 3:8; Рим. 5:9; 8:1; Гал. 3:13; Кол. 1:13; 1Сол. 1:10; Евр. 2:14-15).

Священное Писание, будучи само откровением Живого Бога, содержит в себе неоспоримые свидетельства того, что Господь всем желает прийти в познание истины, обратиться к покаянию и спастись (Ис. 45:22; Мф. 18:14; Ин. 3:16-17; 6:39-40; 12:32; 2 Пет. 3:9; 1 Ин. 4:14; 1 Тим. 2:4; Тит. 2:11), [3] полностью уважая в то же время и свободную волю каждого человека.

Сатанисты говорят как о некоем своем «достоинстве» о том, что их учение не содержит в себе лжи и лицемерия, оно якобы откровенно.

На самом же деле оно лукаво использует лишь некую личину «откровенности» в сочетании с тонкой игрой на слабостях человека. Да и кроме того: можно ли назвать «откровенным» или «правдивым» учение, которое основано на лжи и имеет своим главным учителем ее отца, который, говоря ложь, говорит свое (Ин. 8:44)?

Наставники сатанистов обещают своим последователям власть, силу, земное благополучие, богатство, славу, а по смерти - наслаждение, обретаемое в мести своим врагам. Но реальность, даже земной еще жизни, свидетельствует совершенно о другом. Удел сатанистов, как отмечалось уже выше, это преждевременное разрушение здоровья, психические расстройства, болезненное пристрастие к наркотикам, ранняя смерть от истощения организма, от тех же наркотиков, от рук своих собратьев, от самоубийства [4]. А по смерти - вечное мучение. В чем же тогда «откровенность» сатанистского учения, если оно заведомо не может обеспечить своим последователям того, что обещает? Но, быть может, заблуждаются сами наставники, будучи действительно уверены в том, чему учат и что обещают? Однако вот красноречивый пример Алистера Кроули, одного из авторитетнейших сатанистов «нового поколения».

Кем он был в своей жизни? - Кладоискателем-неудачником, двойным агентом спецслужб нескольких стран, организатором бесстыдных оргий, наркоманом, венерическим больным, человеком, послужившим причиной психических заболеваний и смерти нескольких близких ему женщин, участником убийств множества младенцев в ритуальных целях. Никаких супер-возможностей и подлинных талантов он в своей беспутной и бесстыдной жизни не проявил, писал весьма посредственные картины, создал несколько примитивных художественно-литературных произведений и ряд скандально известных сатанистских книг. В итоге... выбрал себе вечную гибель вне любви, истины и света. Ныне же, скорее всего, успешно мучает самого себя как своего главного врага.

И именно так «исполняются» все без исключения посулы сатаны и его жрецов, посулы лживые, хотя зачастую и имеющие вид правдоподобия.


Примечания

1. От издательства.

2. Прекрасный пример тому можно найти в одном из древних Патериков. Некий разбойник, совершивший множество преступлений, был поистине неуловим. Даже тогда, когда казалось, что наказание и смерть вот-вот уже постигнут его, ему удавалось каким-то образом ускользнуть. Причина такой удачливости злодея заключалась в том, что он... продал свою душу диаволу - в обмен за нее тот обещал ему безнаказанность и неуязвимость от человеческого правосудия.

И вот, разбойник очередной раз пойман, его ведут на казнь, он уже достиг самого места ее - он весел и безмятежен, ожидая помощи от всегдашнего своего «избавителя». И что же? Тот является ему и говорит: «Прощай!» Разбойник в ужасе: «Но ты же всегда помогал мне! Отчего ныне оставляешь меня, забыв условия нашего уговора?» - «Я помогал тебе лишь в том, чтобы ты окончательно и бесповоротно погубил свою душу, - отвечает враг всякой истины, - теперь ты этого достиг и потому мне более не нужен».

3. Множество примеров, свидетельствующих о милосердии Божием, о том, что Господь милостиво принимает прибегающего к Нему в покаянии грешника, можно найти и в житиях святых. Но особенно ярок и поучителен в этом отношении один пример из жития дивного угодника Божия, святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (1/14 янв.).

Некий раб, страстно полюбивший дочь своих господ, решился во что бы то ни стало жениться на ней. Страсть его зашла так далеко, что он за исполнение своего желания согласился продать душу диаволу. Тот же потребовал от пришедшего к нему несчастного расписки, писанной кровью, «ибо, - сказал он, - Христос очень милостив и принимает даже тех, кто отрекся от Него, если только они приносят Ему покаяние». Раб подписал отречение от Бога и Спасителя своего собственной кровью, достиг желаемой им цели, но так и не обрел счастья: его жена не могла избавиться от скорби, видя мужа удаляющимся от общения с Церковью. Не желая скрывать от нее правды, он поведал ей историю своего отречения и, наставленный ею, опомнившийся и ужаснувшийся своего поступка, прибег за помощью к молитвам Церкви и ее сияющего светильника - св. Василия. Милостиво принятый святителем, он принес покаяние в соделанном и, мужественно претерпев тяжкую брань с демонами, сподобился получить удостоверение в том, что его кровью написанное отречение полностью заглажено.

4. Кроме того вообще следует помнить, что в основной своей массе «рядовые» сатанисты являются лишь послушными, слепыми исполнителями воли культовых лидеров, которые используют их в своих интересах, а по пришествии в «негодность» отбрасывают как отработанный материал. 

Вместо заключения

Современный сатанизм, как можно в этом убедиться, имеет много аспектов. Можно говорить о его социальной, политической, криминальной подоплеках. Однако все это второстепенно. Сатанизм - явление прежде всего духовное, и причины его возникновения также духовные.

Что такое сатанизм в сущности своей: побочный продукт развития человеческого общества, некая неординарная идеология, философская система, психологический феномен? Нет. Да на этот вопрос и нельзя дать правильного ответа, рассматривая сатанизм лишь в плане его видимого, земного существования, забывая о его реальной духовной основе. С отпадением сатаны, некогда светозарного и чистого духа, от Бога содержанием его бытия стала ненависть к Божеству и сотворенному по Его образу и подобию человеку. Сатана бессилен в своей злобе против Создателя, но он как бы «мстит» Ему в лице людей. И оттого вся история человечества есть поле непрекращающейся борьбы, а точнее, поле это - человеческие сердца.

Есть много способов, которыми диавол губит людей: соблазняя, искушая греховными мыслями и пожеланиями, прельщая ложными учениями, отклоняя от истинной веры. Однако человек самовластен и может противиться ему, может прибегать в покаянии к Богу и тем спасаться. Сатанизм же есть совершенное отпадение от Бога, предание своего самовластия в руки диавола и сознательное служение ему. Поэтому он - дело тех, кто «больше возлюбил тьму, нежели свет» от того, что сам делает дела тьмы и не хочет идти к свету (Ин. 3:19-20).

В той или иной своей форме сатанизм существовал всегда. Язычество, предусматривавшее поклонение и принесение жертв идолам, было на деле тем же поклонением демонам. И вместе с тем поставить знак равенства между сатанизмом «древним» и «новым» решительно невозможно. Да, нечестие и идолобесие царили в древнем мире. Однако пришел на землю Спаситель, и голгофская Жертва и самый Крест Его снова открыли путь погибающему человечеству на Небо, сделали возможным для него возвращение к Богу. Свет Христов, свет евангельского учения осиял этот мир и разогнал мрак языческого многобожия; Истина Сама открыла Себя людям, и с той поры никто уже не мог сказать, что не ведает Ее, не слышал о Ней.

Но вот прошли века, и сегодня снова, как многие столетия назад, люди совершают поклонение демонам, приносятся кровавые жертвы. И то, что прежде было делом неведения, теперь есть дело волевого и сознательного отвержения Истины, ненависти к Ней.

Не надо, наверное, говорить о том, что мир в целом отверг Христа, хотя бы это и было на самом деле так. Этот мир создан Богом, и только Бог может положить предел его существованию, а до той поры всегда есть надежда: час Страшного Суда еще не наступил, и, быть может, еще будут спасающиеся - не только сотни и тысячи, но и целые поколения. Однако одно неоспоримо: действительно Господь создал человека для Себя. И оттого весь смысл человеческого бытия в том, чтобы стремиться к Богу, приближаться к Нему, жить с Ним и в Нем. И еще пророком и Боговидцем Моисеем сказано было: вот два пути, «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие» (Втор. 30:19) - третьего пути нет ни у человека, ни у человечества. Господь сказал: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф. 12:30), и мы видим эти слова сбывающимися. Кто проживет эту жизнь с Богом, тот и в жизни вечной будет с Ним, кто проживет ее без Бога, тот по смерти окажется с тем, кто противился Ему, восставал против Него, чья участь в озере геенском - с сатаной, третьего, опять-таки, не дано. Но страшное нам сегодня предстает зрелище: как Царство Небесное начинается, открывается для кого-то уже здесь, на земле, так здесь же, на земле, мы видим как бы отверзающимися адские врата, видим тех, кто сознательно и произвольно входит в них. Мы часто спрашиваем: «Зачем, почему Господь попускает существовать тому, другому, чему-то еще, чего лучше бы не было в этом мире? Почему не уничтожит всего этого Своей всемогущею силой?» Однако сейчас мы оказались лицом к лицу с сатанизмом, самым реальным, материальным воплощением духовного зла. И в нем - напоминание всем нам: вот он, страшный исход жизни без Бога, быть может, не такой уж и плохой жизни, но просто плотской, земной, просто - без Бога. И в той ненависти, которою дышит сатанизм против всего мира и прежде всего против Церкви Христовой, в той ненависти, что все чаще приобретает вполне конкретные, зримые проявления, быть может и кто-то неверующий, не просвещенный светом евангельским, усмотрит нечто, рационально не объяснимое. И, увидев ужасный лик князя тьмы неприкрытым, отшатнется от него, обратится на поиски Живого Бога...

А что сказать христианам, всем нам, против кого обращены ныне угрозы сатанистов, кого они собираются, по их собственным словам, предавать мучениям и смерти? Подобные слова слышать, безусловно, тяжело. Особенно - когда видишь, что реакции на них ни во властных структурах, ни в обществе нет практически никакой, и даже более: нельзя отрицать возможности того, что в будущем сатанисты получат в этом обществе равные права с представителями любых иных религиозных объединений.

Что можем мы сделать, в чем должна заключаться наша борьба с сатанизмом? «Решать вопрос на государственном уровне», «принимать по отношению к лидерам и адептам сатанистских культов адекватные меры», «пресекать их деятельность самым решительным образом?» - Что ж, и это было бы вполне оправдано, когда бы мы подобной возможностью располагали. Однако все более становится очевидным, что это сегодня совсем не в нашей власти, да и само государство показывает себя к тому неспособным.

Остается нам одно и, пожалуй, самое главное: стараться быть хорошими христианами. Ведь все горькое и бедственное, чему только попускает быть с нами Господь, бывает с нами за наши грехи. И потому нужно помнить: именно наше искреннее покаяние, наша молитва, наша добрая христианская жизнь есть та самая - и единственная - сила, которая может положить предел непрестанно умножающемуся в мире злу.

Священник Олег Стеняев

Сатанизм

(Библейский опыт осмысления проблемы)

Введение,

внешне напоминающие печальный эпилог

Силы зла активизировались теперь так, что последователи лукавого князя тьмы, могут позволить себе открыто легализоваться и не стыдясь проповедовать свой взгляды. Сейчас можно встретить в России молодых людей которые открыто бравируют сатанинской символикой. Они носят перевернутые кресты, как прямой вызов христианской вере. Особенно во время выступления рок-групп типа «Коррозия метала», можно увидеть юношей и девушек которые одеты в кожаные куртки разрисованные изображениями дьявола и бесов.

Очень распространенным изображением у сатанистов является картинка на которой представлено приношение козлоподобному дьяволу, в жертву окровавленного христианского младенца.

Кроме дьявольской музыки, существуют сатанинские книги, журналы, газеты, кинофильмы. Имеют последователи люцифера и свой сайд в интерсети. Мир политики буквально пронизан сатанинскими идеями, символикой и настроениями.

Почти добилась регистрации в нашей стране «церковь сатаны», во многих странах мира она уже действует совершенно легально.

Оккультные услуги стали теперь, для многих россиян обычной нормой жизни. Мы можем увидеть в газетах такие объявления:

- «Высокоэффективная магия, мощные привороты. Успех гарантирован»;

- «Мощная магия любви. Снятие черного глаза, заговоров, порчи (фото). Поиск. Ясновидение. Школа колдовства. Дешево. Гарант»;

- «Ворожба. Гадание. Ясновидение», и т. д.

Создается впечатление что Россия постепенно превращается в новый мировой оккультный центр. Здесь можно и напустить порчу и снять ее. Доходит до того что православный епископ в Перми не может выступить против попыток колдуньи Черепановой пройти в депутаты городского совета. И в том случае когда архиерей протестует против вхождения ведьмы во властные структуры, то так называемая демократическая пресса организует против него газетную травлю. Сама же ведьма угрожает архиерею как «врагу научно технического прогресса», следующим призывом: ««Впервые в истории города мы пронесем шестьсот шестьдесят шесть килотонн ангельского огня по Бульвару Гагарина от площади Дружбы до к/т «Искра». Здесь возгорится пламя всенаучного бдения, которое будет завершено демонстрацией орудия возмездия врагам мировой научно-технической революции. Мы ведаем, что творим. И пусть обыватель назовет нас фашистами». В демократических изданиях Перми, Черепанова пытается всячески обелить термин ведьма. В частности она пишет: ««Образ ведьмы - глубоко положительный, потому что по сути ведьма - это женщина с системным гуманитарным образованием».

Итак силы зла уже бросают вызов Церкви и нормам общечеловеческой морали. Они хотят разрушить до основания мир христианских ценностей. Что мы можем ответить тем молодым людям которые уже перешли на сторону сатаны?

Мне как миссионеру часто приходиться посещать разные злачные места, беседовать там с сатанистами и еще колеблющимися, и главные вопросы которые они задают, это следующие вопросы:

1.    «Разве дьявол не является могущественной личностью, которой человек противостоять не может?»

2.    «Может ли человек уже ставший сатанистом вернутся назад к Богу?»

3.    «Почему колдовство и магизм только зло? Ведь есть же такие понятия как «белая» магия. Да и идей сатаниста Лавея иногда несут на себе этическую окраску».

4.    «Если человек стал сатанистом, разве ни звезды распорядились с ним так?»

5.    «Мы все грешники и попадем в ад. Поэтому в этой жизни нам лучше служить тому с кем мы проведем вечность».

На эти и на другие вопросы мы постараемся ответить в этой работе.

История сатанизма и противостояние ему

«...Нам не безызвестны его умыслы»
(2 Кор.2,11).

Секуляризация

Сатанизм, как сознательное вовлечение людей во взаимоотношения с дьяволом и поклонение ему, имеет давнюю историю. Уже в период раннего средневековья мы сталкиваемся с проявлениями бесовских «духовных практик». Следует отметить, что средние века - это период напряжённой, даже надрывной религиозной жизни общества. Вероучения Церкви в это время носят всеобъемлющий характер, то чего так ни достает нам. Жизнь воспринималась нашими предками как единое целое. Она (жизнь) не делилась на религиозную и светскую. Была жизнь во Христе и со Христом, и все что было за ее пределами воспринималось или как грех, или как колдовство, до сатанизма в чистом виде тогда почти не доходило. Но в тоже время такие явления как нарушение церковного устава, упрямство в ереси, или расколе, воспринималось как дьявольское прельщение. Звонкое выражение «на отчитку» означало очень многое...

Секуляризация как отход от религиозных начал жизни, бес сомнения инспирировалась дьяволом. Лукавый делал все, для того, что бы на место Творца поставить тварь и рожденный его (сатаны) усилиями гуманизм оказался для безбожников новой «религией» человекобожия.

Соблазн временем

Как в образованной среде, так и у простых крестьян, в средневековой Руси до предела были обострены чувства собственной греховности и ожидания скорого второго пришествия Христа.

Историческая перспектива у наших предков отсутствовала, она сохранялась в рамках литургических пасхалий. Время, в силу тотальной обращенности к грядущему со славою Господу, теряло земное выражение по заземленной горизонтали и дышало ожиданием вознесения.

Можно прямо сказать что так как жизнь верующего человека мыслится в категорий вечности, то минуты, часы, дни, месяца и годы, не воспринимаются с такой фатальностью как у безбожников. Первый обративший внимание на время, наверное был дьявол, ведь только тот кто как песочные часы рано или поздно потеряет все «дорожит временем». Последовали ему безбожники разуверившиеся в загробной жизни.

Дьявол став тем чем Господь не творил его, потерял ощущение тварной реальности. Поэтому и нас он пытается связать временными ограничениями, тем чего уже нет, или тем что возможно еще будет.

Наши предки были более разумны чем мы. Они не жили несуществующим, надуманным или прошедшим. Жизнь воспринималась ими как происходящая перед Тем у Которого «...один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3,8).

Заслуги прошлого могли ли утешить истинно верующих. Писание учит:

«И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно... он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих» (Иез.3,20). А то, что дух отступления, греховности владеет каждым, наши предки начитанные в Писание знали из мала. Апостолы учат нас: «Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1 Ин.1,10). Не пытались старые русские люди иметь велее попечение и о будущем. Евангелие учит нас:

«Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф.6,34).

Увы! Мы живем иначе. Летом мы говорим себе: вот придет осень тогда займусь делом. Ведь сейчас время отдыха и такая жара... А, осенью ожидаем первого снега, и говорим себе: вот начнется Рождественский пост, тогда духовный труд необходим, и т.д. и т.п.

Предки наши жили суточным кругом, седьмичным, годовым. Кругом не потому что все повторяется, а потому, что обращены в вечность, в ту Жизнь которая неизменяема.

Нужно ли ожидать пришествие антихриста

Эсхатологические ожидания усиливались по мере приближения к круглым датам(1000г, 1300г.. 1500г., и т.д.). Тема личной смерти и загробного мздовоздаяния доминировала как в проповеди, так и в искусстве. Умиранию придавалось большее значение чем нежели обживанию. Тема грядущего Страшного Суда наполняла сознание. Но, перед иконографическим ужасным зраком бесов, верующие мение воздыхали чем перед ликом Спасителя. Чертей опасались. А волю Господа боялись нарушить, боялись- потому что любили.

В подобной ситуации не могло быть и речи об открытых сатанистских обрядах и организациях. Вообще средние века формулируют представления о дьяволе как о мстительной, могущественной и злобной, но в конечном итоге терпящей неизменное поражение личности.

Тем не менее о вольном соприкосновении человека с миром «темнозрачных духов» можно говорить и применительно к данному времени. Во-первых, в древнерусской литературе встречается много упоминаний о магической практике, как специфически, так и не специфически антихристианского свойства.

На Западе, значительную подпитку эта обрядность (магическая) получила в период Крестовых походов, когда находящиеся в составе воинства рыцари смогли ознакомиться с разнообразными восточными оккультными практиками. Характерен пример Великого Ордена тамплиеров, сконцентрировавшего в своих руках значительное богатство и даже посягнувшего на долю королевской власти во Франции. Этот орден был уничтожен королём Филиппом IV Красивым в первой половине XIV века. Во время сожжения на костре Магистр Ордена успел произнести ряд заклинаний и проклятий, носящих , предположительно, сатанинский характер. Другой формой «средневекового сатанизма» является колдовство, имевшее повсеместное распространение. К профессиональным ведьмам обращались за содействием в уничтожении противников (широко известное, в том числе по художественной литературе, прокалывание восковых фигурок врага с чтением соответствующих обращений), за любовным зельем, за помощью при неурожае, -словом, при любом случае. Наибольший размах «черная» магия получила в это время в Западной Европе, что нашло отражение в огромном количестве судебных дел и осужденных по так называемым «ведовским процессам»(несколько сот тысяч человек за период XIII-XVIII вв.). При очень высоком проценте ошибочных приговоров (Жанна Д'Арк и т.п.) многие дела не оставляют сомнения в близком знакомстве осужденных с потайными магическими практиками. Характерно, что средневековая Русь практически не столкнулась с ведовскими процессами, и массовых сожжений колдунов не было, за исключением краткого периода третьей четверти XV века. Вместе с тем, профессиональное владение сатанинскими обрядами существовало в этот время и в нашей стране. Так, сохранилась «расспросная речь» некоего заклинателя, сожженного за то, что он посыпал колдовским зельем след кареты Михаила Федоровича Романова вскоре после венчания последнего на царство.

Еще одной сферой знакомства средневекового человека с миром демонов были широко описанные в литературных памятниках случаи одержимости. Они, как правило, воспринимались как непосредственное плотское соитие человека и бесов. Отсюда - полная убежденность в наличии инкуб и суккуб, а также постоянные попытки уберечься от контакта с ними. Один из подобных случаев описан в русской «Повести о бесноватой жене Соломонии» XVII века. Вкратце сюжет повести сводится к следующему: «И внезапу виде она Соломоние демона, пришедша к ней зверским образом, мохната, имяше у себя и ногти, и оскверни ея блудом. И паки отношаху, и помятаху ея, овогда на лесу, овогда же на поле. Расковаша ея по стене за руци и за нози и начаша копием колоти и рожны сбодати, и ногти драти все тело ея. И паки вопрощаху ея: «Веруеши ли в нас и во отца нашего сатану?» Она же ничтоже им отвеща». Повесть дает одно из наиболее впечатляющих описаний внешнего вида приходивших к Соломонии бесов: «А видением они окаянии бяху черны и сини и изуверы и страшны». Здесь же подчеркивается исключительное значение Церкви в борьбе с обстоянием: Соломония обретает исцеление только после причастия Св. Тайн. Бес, живший в ней, вполне осознает силу Таинства и покидает деву со словами «Созже меня, созже». Автор повести прибавляет: «Позна бо он окаянный свою погибель».

XVII век ставит поклонение и почитание сатаны на качественно иной уровень. Впервые в европейской истории служение дьяволу приобретает организованный характер, возникает особый культ, появляются жрецы Велиара. Начало XVII века ознаменовано гибелью в тюрьме (1614 г.) венгерской графини Э.Батори, совершавшей человеческие жертвоприношения и уличенной в каннибализме. Во второй половине XVII века во Франции возникают глубоко законспирированные группы дьяволопоклонников из высшего дворянства, которые начинают отправлять «черные мессы». «Черная месса» - это уродливое травестирование христианского богослужения, «богослужение наоборот», совершаемое, как правило, отлученными от Церкви священниками. Атрибутами этой кощунственной «службы» являются перевернутый крест, черные балахоны с колпаками, чаша с мочой и кровью проституток, кубок серебряного цвета, гонг, искусственный фаллос, пентаграмма, черные свечи (из жира некрещеных младенцев). «Алтарем» выступают обнаженные молодые женщины. Во время «черной мессы» произносились заклинания, прямо противоположные христианским гимнам. Так, антиподом молитвы «Отче наш» является текст «Domini satanas». При Людовике XIV было уже около 60 жрецов, регулярно проводивших «черные мессы». Одно из описаний «черной мессы» гласит, что во время ее проведения на грудь женщины положили салфетку с крестом, а на живот поставили чашу. Затем было совершено жертвоприношение младенца, кровью которого была наполнена чаша. Тело младенца сожгли для приготовления магического праха, а кровью «причастились». Таким образом, возникли все предпосылки к полному идеологическому оформлению сатанизма в антихристианский агрессивный культ.

Создание организационной структуры сатанистских сект и составление программных документов сатанистов произошло в США и Англии на рубеже XIX - XX веков. Оно связано с именами Алистера Кроули (1875 - 1947) и Энтони Лавея (1930-1997).

А. Кроули родился, по-видимому, в семье потомственных черных сатанистов. Уже в детстве он с легкостью отрывал головы голубям и пил их кровь. В это же время, в отрочестве, ему приходит мысль, что именно ему предстоит взять на себя миссию уничтожения христианства и стать Зверем Апокалипсиса. Выпускник Кембриджа Кроули участвовал в ряде мистических орденов («Орден рубиновой розы и золотого креста», «Серебряная звезда», «Орден восточного храма»). В последнем он тесно общался с будущими крупными чинами СС. Кроули совершил ряд экспедиций, в частности, в Гималаи и в Египет. На основании знакомства с местными модификациями оккультизма Кроули сформулировал основные принципы своего учения, получившего название Magick. Это учение изложено в таких книгах, как «Книга закона», «Теория и практика магии», «Книга Тота». Главной мыслью Кроули является право человека на вседозволенность. Он пишет: «Каждый человек вправе осуществить свою волю без опасения, что она может войти в противоречие с волей других людей, поскольку, если он находится на своем месте, другие не должны переходить ему дорогу». При этом, по мнению Кроули, в мире действуют законы кармических превращений и перевоплощения. Он считал, что «сатана - не враг человечества, а жизнь, свет, и любовь». Произведения этого английского мистика, симпатизировавшего Гитлеру, легли в основу многих сатанинских культов, включая самую крупную организацию - Церковь сатаны. С точки зрения оккультной технологии Кроули внес в сатанизм такое «новшество», как широкое использование в колдовских ритуалах наркотиков (гашиша, опиума, кактуса пейотль, настоя мухоморов). Также он активно практиковал среди адептов своего учения сексуальные оргии, именуемые им «мистериями Исиды и Адониса». Кроули полагал, что сатана наделяет своего жреца абсолютной властью, и задача служителей дьявола состоит лишь в неукоснительном следовании магическим предписаниям. Те же, кто допускает ошибки и искажения в обрядах, подлежат уничтожению. Данную идею Кроули проводил и на практике, убив во время «черной мессы» ошибшегося ассистента. Идея человеческого жертвоприношения активно поддерживается Кроули. Жертву, по его мнению, лучше всего выбирать из тех, кто обладает наибольшей чистой силой. В этом смысле более всего подходят младенцы мужского пола, ибо при их заклании в жертву сатане приносится наибольшее количество духовной энергии. Лишь при невозможности человеческого жертвоприношения Кроули соглашался на замену его жертвоприношением теплокровных животных.

Основные «труды», излагающие теорию сатанизма, принадлежат перу американца Энтони Лавея. Карьера Лавея крайне причудлива. Он был и дрессировщиком, и сотрудником полиции Сан-Франциско, и музыкантом. Умер же он «верховным служителем» и основателем «церкви сатаны», возникшей в 1966 году. Основными книгами Лавея являются «Сатанинская библия», «Сатанинские ритуалы», «Блокнот дьявола», «Сатанинская ведьма». Ниже мы остановимся более подробно на обзоре основных положений этих «работ». Бросается в глаза, что композиционно основные принципы сатанинского учения по Лавею совершенно сознательно изложены как своего рода «антизаповеди». Так, во второй главе автор утверждает, что «как не стучите в дверь, - не отворится вам, поэтому выбивайте дверь сами», а третья гласит: «ненавидеть врага своего всем сердцем, и если, кто-нибудь ударит тебя по щеке - дай ему как следует по другой; кто подставит другую щеку - тот трусливая собака». Сатана, считает Ла Вей, является концентрацией всех темных сторон человеческой натуры. «В каждом из них сидит Сатана и задача состоит лишь в том, чтобы выявить и познать его. Сатанинское начало, заключенное в людях, - главное и наиболее могущественное. Им нужно гордиться, а не тяготиться. Его надо культивировать, что мы и делаем в нашем храме с помощью различных магических заклинаний», - утверждает в интервью журналисту М.Стуруа основатель нового культа. «Загробной жизни не существует, по крайней мере райской», - констатирует он, - « поэтому надо спешить наслаждаться земными радостями». Так, десяти заповедям Библии противопоставлены «одиннадцать сатанинских правил на земле», Заповедям Блаженства - девять «сатанинских положений», семи смертным грехам - девять «сатанинских грехов», христианским добродетелям - «сатанинские программы» и т.д. Очевидно, что построения Лавея прямо нацелены на попытку опровержения Заповедей Божиих и сами по себе лишены всякого смысла. Духовная пустота и безнадежность сатанизма обнаруживается здесь с наибольшей силой. Обманываясь и обманывая других своим ложным учением, искажая и коверкая истины священного Писания, сатанисты вредят себе и губят себя, все дальше и дальше прокладывая дорогу в ад и вечную погибель, тем более, что существование райской жизни они не признают. Им чужды те трения и борьба за право называться религией истинного Бога, которые так присущи сектам и лжеучениям всего мира, они поклоняются дьяволу. Лавей так формулирует основные положения, подчеркивающие достоинства сатаны:

1. сатана представляет снисхождение вместо умеренности,

2. сатана предлагает реальное существование вместо духовных несбыточных мечтаний,

3. сатана предлагает безграничную мудрость вместо лицемерного самообмана

4. сатана предлагает доброе отношение к тем, кто этого заслуживает, вместо любви к врагам,

5. сатана предлагает месть вместо прощения,

6. сатана предлагает ответственность к ответственным вместо обеспокоенности за психических вампиров,

7. сатана представляет человека, как одного из животных, иногда лучше, чем остальные, а в основном хуже четвероногих, который, благодаря своему «божественному, духовному и интеллектуальному развитию» стал злейшим из всех животных,

8. сатана разрешает все так называемые грехи, которые ведут к физическому, умственному и эмоциональному удовлетворению,

9. сатана является лучшим другом Церкви, поскольку за все годы ее существования он не дает ей пребывать в бездействии».

Как видим, постулаты «сатанинской библии» носят весьма примитивный характер и базируются на плоском понимании идей Ницше времен его работы «Так говорил Заратустра». Пункты же 3, 4, 5 и 7 есть буквальные антиподы соответствующих Божиих Заповедей. Несколько более изощрен тезис о взаимосуществовании Церкви и сатаны. В чем-то он напоминает средневековую ересь богомилов, считавших, что дьявол есть «сотворец» Господу при создании земли. Христианское же учение не оставляет от этой лукавой мысли камня на камне: отпадший ангел, денница несравненно ниже Господа, являясь лишь частью бесплотных сил. Бог лишь попускает ему совершать те или иные деяния, но не может идти и речи о равенстве Творца всех и одного из элементов творения. Противником сатаны является на его уровне бытия Архангел Михаил, и этим фактом тезис Лавея посрамлен.

В своих наставлениях Лавей указывает, как надлежит вести себя сатанистам на земле. Таких правил одиннадцать:

1. не высказывай своего мнения и не давай совета до тех пор, пока тебя не спросили,

2. не делись своими неприятностями с другими, если не уверен, что тебя хотят выслушать,

3. находясь в чужом доме, оказывай всяческое уважение хозяину, если это невозможно, то не входи в этот дом,

4. если гость в твоем доме раздражает тебя, ты должен поступить с ним жестоко и без всякой милости,

5. не предпринимай сексуальных действий, пока не получишь разрешающего сигнала,

6. не бери ничего, что не принадлежит тебе, если только это не будет ноша другого человека, и он взывает о помощи в несении ее,

7. признавай силу магии, если ты использовал ее с успехом, если ты отрицаешь силу магии после использования ее с успехом, ты потеряешь все, что получил,

8. не жалуйся ни о чем, что впрямую не касается тебя,

9. не обижай маленьких детей,

10. не убивай нечеловекообразных животных, кроме случаев, когда они нападают на тебя, или ты нуждаешься в пище,

11. гуляя по открытой местности, не беспокой никого; если кто-то беспокоит тебя, попроси его прекратить, если он не останавливается, уничтожь его».

В этом тексте мы сталкиваемся с мимикрией дьявольщины, попыткой протащить сатанинскую идеологию под ретушированно благообразным видом психологических наставлений. Лавей в значительной мере уловил настроение современного ему американского общества, и ему оставалось лишь добавить и усилить момент оккультных инфернальных практик. Сам Лавей подчеркнул: «Мы проповедуем то, что стало американским образом жизни. Просто не все обладают мужеством называть вещи своими именами». В самих США реакция на появление Церкви Сатаны была сдержанной. В частности, за пять лет существования культа на американских телеэкранах появилось всего два фильма, критикующих религиозное объединение. С другой стороны, движение сатанистов нашло явную поддержку в молодежной и творческой среде. В 80-е гг. Лавей предпринял попытку от лица всех сатанинских сект отмежеваться от «похищения людей, наркобизнеса, насилия детей, жертвоприношений животных и детей». Делается это с тем, чтобы придать сатанинским культам и организациям более респектабельный вид и привлечь новых адептов. Но новые скандалы мешали Лавею обмануть общественное мнение. Так в 1972 году секта Чарлза Мэнсона - руководителя «ковена» (подразделение Церкви Сатаны из 13 человек), на даче кинорежиссера Романа Полански убили актрису Шарон Тейт и ее друзей. Полиция установила, что это преступление носило ритуальный характер, так как на стенах здания были оставлены культовые рисунки, в частности, перевернутые христианские кресты и пентаграммы (пятиконечные звезды).

Но сатанистов не останавливали подобные трагедий, они имели «более великую цель у себя перед глазами». Они мечтали и мечтают обратить в свою веру весь мир. Следует сказать, что эта охота за человеческими душами не была неудачной. Количество поклонников врага рода человеческого насчитывает сейчас миллионы. В одних только США по меньшей мере 3 миллиона человек относят себя к дьяволопоклонникам. Существуют общемировые сатанистские секты, такие, как «Зеленый орден», «Церковь сатаны», «Международное общество друидов» (около 5 миллионов человек), «Храм Сета»и др.

Наиболее отвратительных своих проявлений сатанизм достиг в наши дни. Формы исповедания веры в дьявола становятся все более и более кровавыми, агрессивными, бесчеловечными. Затухшая было практика ритуальных убийств возродилась с небывалой прежде силой.

Самым почитаемым знаком сатанизма в мире остается изображение пятиконечной звезды заключенной в круг. Каждая точка, такой звезды символизирует власть дьявола обращенную на разные части света. Многие страны используют в своей геральдике эту звезду. Этот символ используется и для вызывания злых духов. В последнем случае пятиконечная звезда изображает оккультные силы человека-сатаниста над воздушным пространством и земным.

Сжатый кулак, в виде рогов с выставленными вперед, мизинцем и указательным, пальцами означает принадлежность к «тяжелому року», одному из подразделений оккультного сатанизма. Многие современные рок группы своим творчеством, пытаются приблизить приход антихриста. В музыке даже появилось такое понятие как «мода на люцифера», включая известную группу «Роллинг Стонз», выпустившую песню «Симпатия к дьяволу». Кроме того, неформальным лидером американской Церкви Сатаны стал популярный на Западе, певец Джин Мэнефилд.

В нашей стране первые малочисленные дьявольские секты появились в 70-е гг. в Москве, Ленинграде и Одессе. Постепенно количество адептов сект возрастало, и ныне в РФ насчитывается не менее 10 тысяч человек. В одной только Москве существует более 30 групп сатанистов около 20 толков, членами которых являются более 2 тысяч человек. Наиболее крупными сатанистскими организациями России являются разветвленные и тщательно камуфлирующиеся секты «Южный крест» («Московская церковь сатаны»), «Черный ангел», «Черное братство», «Крысятницы», Синий лотос», центр «Юнивер» и ряд других. Большинство сатанинских сект теснейшим образом связано с организованными преступными группировками и источниками финансирования имеют торговлю наркотиками, оружием, донорскими органами, а также взносы адептов. Во главе некоторых сект стоят многоопытные специалисты-психиатры, владеющие мощными методами воздействия на сознание (например, глава «Черного братства» Черная графиня).

Содержание деятельности указанных сект состоит в исполнении дьявольских обрядов (обязательно служится «черная месса» в Вальпургиеву ночь, в Хеллоуин, в дни зимнего и летнего солнцестояния, осеннего и весеннего равноденствия, в ночь на каждое полнолуние). Многие секты активно занимаются прозелитизмом. В сферу собственно ритуальной деятельности входят и самые отвратительные обряды человеческих жертвоприношений. Среди последних можно назвать ритуальные убийства 1993-1994 гг. в Оптиной пустыни священнослужителей и паломников, убийство в 1989 г. пятерых девочек. На счету сатанистов осквернение Минского кафедрального Собора в 1996 г., осквернение кладбища в Казахстане в 1996 г., изнасилование детей во время сатанинских оргий, похищения людей, издевательства над животными.

Таким образом, мы видим, что на протяжении последних десяти веков истории сатанизм организационно и идеологически институировался и усилился, вовлекая в свою орбиту все новые и новые жертвы. Это полностью отвечает предостережению Апокалипсиса о времени антихриста. Сатанизм становится изощреннее, модернизируется, пытаясь даже отвечать религиозным потребностям людей. Церковь Христова в этой ситуации стоит перед лицом еще одного вызова, бросаемого ей «вратами адовыми». Ее историческая победа находится в природе самого мироздания, ибо «какое общение у праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмой? Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2 Кор. 6, 14-15).

Создается новый тип бесовского сознания, терминологии (бесовского сленга), менталитета. Мы теперь, можем наблюдать рождение новой культуры, «культуры с черного хода». Грядет религия «Нового Мира», которая жаждет уничтожить мир «старых ценностей» (как теперь называют осколки христианской европейской цивилизаций). Сатана жаждет править свой бал в объединяемой Европе, в Новом и Старом свете, он хочет погладить всю планету, наполнив ее не только своим содержанием («новым мышлением»), но и объять своим присутствием (секуляризацией).

Имя ему легион

(Мрк. 5,9)

Само еврейское слово сатана (евр. сатан, греческое транслитерирование - сатанас), на страницах Ветхого Завета неоднозначно. Оно означает и внутреннего политического «противника», - диссидента (3 Цар. 5, 4). Этим же словом (сатан) в Библии обозначается и предатель на войне- дезертир (уклоняющийся от армейской службы) (1 Цар. 29, 4), оппонент «прорицатель», изобличающий самого себя (1 Цар. 19,23) и т. д. Но главный смысл этого слова в Писаний есть личное имя, одно из имен падшего ангела - дьявола, наряду с такими именами как:

аввадон (Отк.9,11),
апполлион (Отк. 9, 11),
веельзевул (Мф. 12, 24),
велиар (2 Кор. 6,15),

и обозначениями как:

клеветник (Отк. 12,10),
противник (1 Пет. 5,8),
ангел бездны (Отк.8,11),
бог века сего (2 Кор. 4,4),
человекоубийца (Иоан. 8,44),
древний змей (Отк. 20,2),
князь бесовский (Мф. 12, 24),
князь господствующий в воздухе (Еф. 2,2),
князь мира (Иоан. 14, 30),
миропровитель тьмы (Еф. 6,12),
лукавый (Мф. 13,19).

Что нам известно о сатане? -Под знамена которого собирается все большее и большее количество мужчин и женщин на этой земле. Как избежать его соблазнов и противостоять распространению его власти?

О падении Денницы

Слово Божие рассказывает нам о том, что до своего падения люцифер был величайшем из Божиих ангелов, под влиянием которого, благодаря его универсальным качествам, под воздействием его обольщения, оказалась вся духовная вселенная (Отк. 12, 9). Все творение Божие из начало было «хорошо весьма» (Быт.1, 31). О жизни сатаны до его падения сказано: «Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготовлено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней» (Иез. 28, 13-14). Св. Кирилл Иерусалимский учил: «согрешил же он не потому, чтобы от природы получил необходимую наклонность ко греху (иначе причина греха пала бы на того, кто таковым сотворил его); но, будучи сотворен добрым, от собственного произволения сделался дьяволом» («Оглас. Поу».). Сатана как и другие духи, имея свободную волю, «по собственному произволу, чрез лишение добра, уклонились в грех» (Св. Василий Великий. «Против Евном».).

Св. Иоанн Дамаскин учит: что дьяволу «со стороны Бога была вверена охрана земли» («Т.И.П.В». 4.18). Он являлся как бы ангелом хранителем этой планеты. Но как мы увидели из выше обозначенного текста («...обольщающий всю вселенную» - Отк.12,9), что его амбиции не ограничивались только Землею, он имел намерение завладеть и небом. Каково же было его разочарование, злость и зависть, когда в Раю, именно в лице Адама он (лукавый) потерял все и власть над планетой и возможность взойти на небеса. Здесь причина его сатаны конфликта не только с родом человеческим, но и со всем тварным миром.

Пламенея любовью к Господу, дьявол стремился максимально приблизиться к своему Творцу. Особая миссия порученная ему от Бога делала его служение исключительным и уникальным, и он не устоял на сей высоте своего духовного призвания. Желая соединиться всецело с Ним в момент приближения своего к Создателю, он (сатана) богохульно помыслил себя, в красоте своей быть равным Богу, (стать равным) слиться с Ним. Об этом сказано: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор» (Иез. 28, 17).

Лукавый богохульник увлек с собою треть ангелов (Отк. 12, 4) прельщенных духом его гордыни.

Духовная брань

Святые отцы учат, что Творец и создал человечество чтобы восполнить число отпавших ангелов и передать в лице Адама, нам владычество «над всею землею» (Быт. 1,26), возводя нас на высоту Царствия Небесного.

Вспыхнувшая на небе война между сатаною и архистратигом Михаилом, ангелами и бесами не принесла победы люциферу. Архистратиг Михаил огласил всю духовную вселенную воинским кличем: «Кто за Господа! Ко мне!». Мы читаем в Книги Откровения: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Отк. 12, 7-9).

Потеряв возможность господствовать на Земле с согласия Творца, дьявол решил воспользоваться человеческой душою как орудием чрез которое он сможет осуществить свои гордые амбиции. Соблазняя Еву лукавый предлагает ей повторить его собственный печальный опыт. Он говорит «жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 4-5). С одной стороны сатана обещает людям автономное бессмертие- «не умрете»; с другой предлагает им отожествить себя с Божеством: «вы будете, как боги». Будучи первым согрешившим он передавший свой опыт падения трети ангелов, сеет тоже зло и в сердца человеческие. В этом смысли есть только один грех, грех совершенный дьяволом и в каждом грехе ощущается это дьявольское преемство падения денницы. Вот почему Св. Апостол Иоанн Богослов, учит: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Иоан.3, 8).

«Во мраке и тени смертной»

(Иов 28,3)

Время после грехопадения наших прародителей (когда ослушавшись Бога они последовали добровольно путем дьявола), было самым ужасным в историй рода человеческого. Этот период, который оканчивается голгофскими страданиями Сына Божия, может быть сравним по накалу дьявольских страстей только с грядущими днями антихриста, когда силы зла вновь получат свободу «на малое время» (Отк.20,3).

В человеке в результате грехопадения произошли ужасающие перемены. Мы читаем у св. Макария Великого: « Адам, преступив заповедь Божию и послушав лукавого змия, продал и уступил себя в собственность дьяволу, и в душу- эту прекрасную тварь, -облекся лукавый» («Добротолюбие», стр 158). Времена Ветхого Завета это времена именно тени смертной. Кто мог спастись тогда? Сказано: «Или, если бы Я послал на ту землю моровую язву и излил на нее ярость Мою в кровопролитии, чтобы истребить на ней людей и скот: то Ной, Даниил и Иов среди нее, - живу Я, говорит Господь Бог, - не спасли бы ни сыновей, ни дочерей; праведностью своею они спасли бы только свои души» (Иез. 14, 19-20). Дьявол именно безраздельно царствовал в те дни в сердцах людей. Мы читаем: «Я прежде говорил, и теперь говорю, и после буду говорить, что больше тех, которые погибнут, нежели тех, которые спасутся, как волна больше капли» (3 Ездр. 9, 15).

Человечество, тогда, настолько отожествилось с волею дьявола, погрузилось в его греховное сознание, что уже ни пророки, ни «праведники» ни кто ни мог, преодолеть влияния ада и потребовалось что бы Сам Сын Божий сошел на эту землю, и даже в глубины преисподней «нас ради человек и нашего ради спасения».

«Ад! Где твоя победа»

(Ос.13,14)

Но в тот момент когда на кресте Господь Наш Иисус Христос воскликнул «совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Иоан.19, 30), дьявол потерял всякую власть над родом человеческим и его правление на земле потеряло всякую легитимность. Именно об этом и говориться в Евангелие от Иоанна: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (3, 14-15). Медный змий взнесенный Моисеем в пустыне, своей металлической твердостью, по воле Бога сковал возможность для змиев умерщвлять израильтян. Каждый, даже уже ужаленный змеею, взирая с верою на медного змия получал спасение от смерти.

Христос же ни просто сковал дьявола большою цепью «и сковал его на тысячу лет», но «и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Отк. 20,1-3).

Итак дьявол лишен в настоящие время всякой власти и можно понять недоумение волхва Киприана, на предмет, что сатана не мог справиться с христианской девушкой Иустинией. Тогда Киприан еще не обратился в истинную Веру и не знал о Могуществе Господа. Но чем объяснить ту панику которую переживают многие православные христиане перед такими явлениями, как колдовство, магия, оккультизм, сглаз, порча и другими осколками сокрушенного Христом царства поверженного князя тьмы. Почему мы православные должны бояться дьявола, бесов, леших, домовых, вампиров, черных кошек, инопланетян, барабашек, привидений и еще ни весь какой нечисти, разве Страх Господень не изгоняет любой другой страх. Св. Василий Великий, учит: «Кто Бога боится тот ни кого не боится». Поистине как сказано в Писаний:

«За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла» (Прит.1,29-33). Итак мы призваны отвергнуть «беспечность глупцов» и «жить безопасно и спокойно, не страшась зла».

Именно через страх, неверие, осквернение, ненависть, блудливость, суеверия, ложь лукавый хочет завладеть нами. И здесь важно помнить слова из Писания:

«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Отк.21,8).

Страх предполагает если не поклонение, которое должно принадлежать только Богу (Мф.4,10), но и почитание. В Библий говориться о том, что истинный страх рождается и любовью, но его природа, естественно совсем иная чем нежели природа человеческого страха: «Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень - дар от Господа и поставляет на стезях любви». (Сир. 1,13). Что означает, что страх «поставляет на стезях любви». Имеется в веду страх нарушить волю любимого.

В Евангелие от Матфея, сказано: «Вдали же от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми» (Мф. 8, 30-33). По истолкованию Св. Иоанна Златоуста, на примере свиней Господь показал нам, что бы сделал дьявол со всем родом человеческим, если бы Божии Промыслы не ограничивали эго желания. Получи сатана власть прямо сейчас, сколько бы конфликтов сразу наполнило бы мир. С какой легкостью стартовали бы ядерные ракеты, объявлялась война, начинались этнические и «религиозные» чистки. В книги одного западного проповедника, мне довелось читать, что в период «холодной войны» в ядерных американских бункерах срабатывала система оповещения о старте русских ракет. (Это были ложные сигналы). Но всякий раз когда американцы готовили «адекватные меры» у них происходили технические сбой. Можно только предположить, сколько раз Господь попускал таким сбоям и в русских ракетных системах. Поистине, та грань за которой может начаться ядерная, экологическая, элидемиологическая, и любая другая катастрофа, она эта грань, под контролем Божьего Промысла. И как бы лукавый не пытался бы, чрез своих эмиссаров подтолкнуть, опрокинуть и сбросить нас за грань допустимого, он лишен такой власти. Она ограничена Волей Творца.

В Книги Иова, сказано что Господь ограничивал власть дьявола над Иовом, словами: «...вот, он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов 2,6). Эти ми словами Бог полагал некий придел для лукавого, за который он переступить не мог. Библия прямо учит нас, что да же в самых страшных искушениях полагается для них (соблазнов) и предел от Господа, и помощь не замедлит. Сказано: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор.10,13).

Ограничен сатана и его духи не только в возможности искушать нас, но и в возможности перемещаться в пространстве. Некоторые считают что духи, привидения и маги в асстрале могут проходить сквозь стены и таким образом посещать наши жилища. Св. Иоанн Дамаскин называет подобных суеверных людей измышляющими вздор и наиболее невежественными . Он пишет: «Один Господь и Бог наш Иисус Христос сотворил это (То есть, прошел дверями затворенными - О.С.), когда вошел после Своего воскресения из мертвых к святым апостолам при запертых дверях. А если женщины колдуньи это делали и делают, то ровным счетом ничего достойного удивления не сотворил Господь, войдя, когда двери были заперты». Далее Св. Дамаскин, отрицает возможность и для души умершего (привидения), ходить по собственной воле, куда душа вздумает. Отрицает он и возможность порчи на человека: «И еще, если колдунья съедает печень младенца, как может он жить дальше?»

Нельзя представлять дьявола и его ангелов вездесущими. Природа злых духов ограниченна их бытием в пространстве и во времени. Сатана не может что либо изменить в нашем прошлом, ему отмерено определенное время и предначертан предел его возможностям.

Только о Господе Боге, сказано, что Он неограничен временем: «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3,8). Один Он Творец, ни как не ограничен в пространстве разных миров (небес -2Кор.12,2). Псалмопевец Давид, восклицал: «Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение [Твое], - высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: `может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью'; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет» (Псал.138, 5-12). И в этом смысле у Бога нет ни прошлого ни будущего, у Него всегда и везде настоящие. Библия учит: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. (Иак.1,17).

Вот почему каждое наше слово, помышление, всякий поступок в Господе может иметь вечное значение.

Сатана будучи, ограничен и временем и пространством, не имеет возможности воздействовать на каждого человека. Он использует армию своих бесов, но и они прибывая в ненависти друг ко другу, едва ли могут выступать согласовано. Там где нарушен порядок взаимоотношения с Творцом - царит хаос и смятение.

Не могут злые духи проникнуть и в глубины нашей души, постигнуть наши мысли. Даже если человек одержим ими, бесы не могут считывать с движения души наши мысли. Они только внимательно наблюдают за нами и пытаются понять наше состояние. Им ведомо что да же самый закоренелый грешник может «во мгновение ока изменится» (Св. Иоанн Златоуст). Каждый день демоны всматриваются в нас с трепетом, они боятся потерять нас из зоны своего влияния. Ведь в Писаний сказано: «Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! (Пла.Иер.3, 21-23). Да! «Милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро». Каждый день может оказаться для верующего человека, днем спасения, днем начала чудесных перемен от Господа, днем отречения от «всех дел его, и всех ангел его, и всего служения его, и всея гордыни его» («Чин оглашения»).

Итак, как бы сатанисты не пытались бы представлять дьявола «всемогущим» и исполненным «силой». Мы видим ту разницу которая между Творцом и творением (горшечником и горшком). «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: что ты делаешь?» (Ис. 45,9). Сатана ни просто ни может возражать имени Господу (Иуд.1,9), он и трепещет пред Ним. Сказано: «...и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2,19).

И в этом смысле, некоторые богохульные поступки, совершаемые человеком должны приводить в ужас и злых духов. В своем неприятии Воли Творца и особенно в отрицаний Его бытия люди превзошли и самих падших ангелов.

«Я верю Богу»

(Деян.27,25)

Как человеку преодолеть в себе самом бесовскую веру, о которой сказано «и бесы веруют, и трепещут». И чем отличается эта бесовская вера, превосходящая неверие атеистов, от веры христиан?

Прежде всего надо обратить внимание на то что бесовская или мертвая вера, это «вера без дел» (Иак.2,20). Собственно, такая вера есть суеверие (суетная- то есть напрасная и бесполезная). Она, выводит, а правильнее сказать низводит само религиозное чувство на уровень «товарно-рыночных» отношений. Язычник, или суеверный человек ищет в вере своей преимуществ плоти. Выдумывается «религия» которая помогает более удобным образом уйти от тяжести креста.

Однажды беседуя с одной прихожанкой, я услышал от нее: «Я хожу в Храм молюсь, но почему моя жизнь становиться все хуже и хуже. Почему Бог не заботиться обо мне. Раньше я получала лучше зарплату. у меня была прекрасная работа а теперь с чем я осталась. Одна моя подруга сказала что подобное происходит со всеми кто связывается с Православием». Я думаю что многие сталкивались с таким же потребительским отношением к религий. Вспоминаю, что однажды выступая перед преподавателями средней школы, я пытался заинтересовать их, говоря: «Библия это книга которая поможет вам лучше понять мировую культуру».

Такое потребительское отношение не допустима. Ведь само латинское слово религия, означает связь с Божеством. Это не связь с миром культуры, денежными потоками, это и не выстраивание связей с сильными мира сего, -это алкание и жажда твари о Творце. И следовательно, любая попытка исказить истинный смысл веры, очередным суррогатом, подменой, есть дьявольская попытка увести нас в мир других не Господних, «ценностей». Провозглашая ценность и значимость, таких явлений нашей жизни как: секс, деньги, вино, наркотики, лукавый осуществляет целый ряд подмен. Не будучи творцом в Единственном смысле этого слова, сатана «взяв повод от заповеди» произвел в нас «всякое пожелание: ибо без закона грех мертв» ( Рим.7,8). То есть, дьявол сделался противоположностью праведности.

В этом смысле сатанизм это «религия с черного хода». Они и не отрицают бытия Божия но при этом, упорно хотят служить только дьяволу; Признавая святость Библий, они ищут в Заповедях Божиих повод для греха.

Одна женщина, рассказывала мне, что неожиданно для нее, ее дочь сатанистка вдруг стала активно изучать Библию, что то выписывая поспешно с блокнот. Мать, которая было обрадовалась, спросила дочь: «Ты хочешь стать христианкой?» Сатанистка ответила: «Нет. Просто у меня нет нашей сатанисткой библий и мне посоветовали читать христианскую Библию и делать все наоборот.

В то что Бог есть верит каждый сатанист, верят в существования Творца и язычники, оккультисты, маги и экстрасенсы. Но они именно верят в Его бытие. Но есть другая вера, вера не в Бога, а вера Богу.

Некогда апостол Павел среди бушующего моря, на корабле который был близок к затоплению, исповедовал эту Веру. Он, сказал «Посему ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано» (Дея.27,25).

Верить Богу, это непросто признавать факт Его присутствия в этом мире, это прежде всего соглашаться, со всяческой покорностью со всеми повелениями Творца, стремиться исполнять весь Его Святой Закон, содержа в чистоте веру Божию (Мк.11,23).

«Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?»

(Иак.3,11)

Современный сатанизм иногда пытается прикрыться, таким понятием как магизм. При этом сатанисты прикрываются такими надуманными понятиями как: «белая магия», «целебная магия» и т. д. Некоторые замаскированные сатанисты-"целители" обвешивают свой «молельни-лечебницы» иконами и крестами, пытаются ссылаться на Писание, выхватывая текст из контекста. Очень распространенным явлением среди подобных дельцов от оккультного целительства - утверждать что они имеют «благословение», если ни от патриарха, так от одного из афонских старцев. Чаще в этих случаях они называют имена покойных святителей и духовников.

В Священном Писаний говориться что есть левиафан прямо бегущий и есть левиафан змей изгибающийся (Ис.27,1). Иногда зло выступает открыто, не скрывая своего дьявольского оскала. А иногда, лукавый скрывается за некой двоящейся личиной и тогда бывает трудно распознать замаскированные разновидности сатанизма.

«В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское» (Ис.27,1).

Библия не делает различия между «белым» и «черным» оккультизмом. Но в то же время говориться в Писании о трех основных видах колдовства, как разновидности ритуального сатанизма:

1.    - гадатели и прорицатели;

2.    - волшебники и чародей;

3.    - некроманты (вызыватели мертвых)

Во всех случаях: гадатели, прорицатели, волшебники, чародей и вызыватели мертвых являлись преступниками против Закона Божия и в некоторых случаях заслуживали и смертной казни.

Но самое страшное наказание для колдунов ожидает их в Вечности. В Книги Откровения сказано: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Отк. 22, 14-15). Для чародеев и равно для прибегающих к их демоническим услугам будет закрыт доступ к древу жизни и граду святых. Запятнавшие себя подобным языческим, бесовским человекоубийством нуждаются в истинном раскаянии.

В Книги Деяния Святых Апостолов говориться о проповеди апостола Павла в Ефесе, где ко Христу обратилось и множество чародеев, последователей зла. Эти люди сотворили достойный плод покаяния, сказано: «из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне» (Дея. 19, 19-20).

Оккультные, сатанинские и колдовские книги совершенно необходимо предавать огню. Их нельзя продать, или передать другим. Уничтожение в огне с одной стороны напоминает нам о вечной участи для нераскаявшихся сатанистов, чародеев и оккультистов, с другой спасает других людей от пагубного влияния этих книг.

В Библии есть разные символы существовавших и существующих форм правления. Для современной реальности наших дней угадываются следующие символы- знаки: апоколептический знак- коммунистической идеологий: «зверь багряный» (Отк. 17, 3); -фашизма (как крайней формы национализма): «дракон»; -знак демократической формы управления: «лжепророк» (Откр. 16, 13; 19,20; 20, 10).

Каждая из трех апакалиптических политических групп и направлений несет на себе и определенную оккультную нагрузку. Там где присутствует определенная символика, обряды и мистерий не связанные на прямую с миром христианских ценностей мы можем наблюдать проявления магизма, оккультизма и даже колдовства.

Современная демократия заражена духом лжепророка. С одной стороны демократы декларируют уважительное отношение к миру христианских ценностей, наряду с этим, они же дают свободу колдунам, сектантам, извращенцам и сатанистам. На каждый открытый в России православный храм, приходиться множество зарегистрированных сектантских и оккультных групп. Экстрасенсы и маги рвутся к власти. Их можно встретить и в думе, теперь уже и в правительстве России...

Астрология

Недавно, в наш храм, пришла женщина, с намерением освятить нательный крест и прикрепленный к нему астрологический знак. На мой вопрос, зачем она это сделала, она ответила: «А разве одно противоречит другому?»

Многие люди верят в то что небесные светила влияют на их судьбу. В Священном Писании часто говориться о звездах. Так например в Книги Бытие сказано: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так» (Быт. 1, 14-15). В этом тексте со всей очевидностью говориться о том что звезды созданы «[для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов». О каком-то особом «фаталическом» смысле их существования нечего не говориться.

Звезды полностью находятся во власти Творца: «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе» (1 Кор. 15, 41). Господь Сам дает имя каждой звезде, то есть покоряет ее Своей воли: «исчисляет количество звезд; всех их называет именами их» (Пс. 146, 4). Следовательно трудно говорить о какой-то автономном и тем более влиятельном на жизнь человеков -существований звезд. Напротив Библия учит о тщетности астрологов, решать судьбу людей и народов с помощью небесных светил. «Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома: огонь сожег их, - не избавили души своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть перед ним. Такими стали для тебя те, с которыми ты трудилась, с которыми вела торговлю от юности твоей. Каждый побрел в свою сторону; никто не спасает тебя» (Ис. 47, 13-15).

С другой стороны есть много случаев когда бесы подыгрывают людям верующим в астрологию. Лукавые духи специально подстраиваются под те или иные суеверия и используют их. По этому есть опасность что те которые подчиняют свою жизнь движению звезд окажутся во власти дьявола и его ангелов. Святые Отцы учат что даже те которые думают что солнце, луна или звезды вредят их здоровью оказываются в тисках дьявольского обмана. Бл. Феофилакт наставляет: «Ибо демон, желая внушить людям, что звезды приносят вред, подстерегает полнолуние и тогда мучит, чтобы причиною страдания сочли луну и клеветали на создание Божие». А мы православные знаем что все создание Божие «хорошо весьма» (Быт.1, 31), и не в чем не видим для себя опасности как только в дьявольских искушениях восстающих на нашу душу.

Судьбою же нашею управляет Промыслительно Сам Господь а не освятительные «камни» весящие в Космосе. В Нагорной Проповеди сказано: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мф. 10, 29-31). Да именно страх, боязнь толкает людей на путь, сатанизма, магизма, оккультизма и астрологии. Они хотят защититься от всяческих напасти и и при этом бояться обращаться за помощью к Богу. Некоторым представляется что с миром духов легче договориться.

Один мужчина (45 лет), сказал мне во время беседы: «Я занялся магией потому что считал себя недостойным по грехам своим обращаться к Господу». Многие забывают о Словах Господа: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9, 12-13). В Третий Книги Ездры сказано: «Ибо мы и отцы наши такими болезнями страдаем; а Ты, ради нас - грешных, назовешься милосердым. Если Ты пожелаешь помиловать нас, то назовешься милосердым, потому что мы не имеем дел правды» (8, 30-32). Да, все «мы не имеем дел правды», «все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Рим. 3, 12). Но Господь пришел спасать именно нас грешных и Он призывает «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11, 28). Он призывает именно ВСЕХ, это значит и тех которые запутались в суевериях астрологии, магизма и оккультизма. Только Господь, Он один может помочь нам в этой и будущей жизни.

Дьявол, иногда специально напоминает нам о наших грехах что бы ввергнуть нас в уныние и погубить. Один молодой человек, бывший, сатанист (15 лет) рассказывал мне о том как его вовлекли в эту секту, ему сказали: «Ты все ровно грешник и попадешь в ад. Рай для тебя не доступен! А если ты будешь с нами то в аду ты займешь хорошее место, или кочегаром, или садистом каким не будь. Все лучше чем в огне, или на сковородке». Подросток поверил в «жестокого» Бога и решил служить сатане.

Сатанизм именно и хочет заставить нас верить в безликого и равнодушного к нам «бога». Язычники и особенно сатанисты, говорят что наша жизнь зависит от тварного и твари. И такая вера ввергает душу в ожесточение и демонизм.

Очень часто астрологи, что бы оправдать свое заблуждение с помощью библейских текстов вспоминают случай с волхвами, которые изучая небесный свод обнаружили звезду приведшею их в Вифлием к Бого-Младенцу Иисусу. Блаженный Феофилакт истолковывая значение вифлиемской звезды учил: «Когда услышишь о звезде, не думай, что эта была одна из тех, которые мы водим: это была божественная и ангельская сила, явившаяся в образе звезды... Что звезда действительно была сила ангельская, видно из того, что она светила днем, из того, что она шла, когда шли волхвы, и стояла, когда они отдыхали, особенно же из того, что она шла от северной стороны, где Персия, к южной, где Иерусалим, - звезда же никогда не движется от севера к югу».

Никакие попытки оправдать астрологию с помощью Библий не оказались состоятельными. Главная питательная среда которая поддерживает распространение астрологии это суеверные страхи и полное непонимание того чем являться для верующих Промыслы Божии.

Человечество во Христе, как во втором Адаме, восстанавливает мир с Богом, оживотворяется:

«Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба» (1 Кор. 15, 45-47). Сатана может действовать в этом мире, сейчас только посредственно, через людей подпавших под его не легитимное влияние. Его идеология контрабандным путем, вырвавшись из адского подполья может проникать в человеческие души. Он (дьявол), именно рекрутирует своих сторонников, с учетом того что он сам и его бесы ни могут открыто участвовать в судьбах мира- омытого Кровью Христа. О вселенском значений голгофских страданий Сына Божия, сказано: «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоан. 2, 2). Да! Весь род человеческий искуплен Кровь Господа Нашего. И в этом смысле люди «куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6, 20), ценою Крови, и могут ли они после этого становиться слугами дьявола, уподобляясь бесам.

Но дьявол сознательно пытается увести людей от путей Господних. Он связанный большою цепью хочет действовать (приготовляя пришествие своего сына АНТИХРИСТА). Ему нужна своя армия, армия его последователей, имя ей: «церковь сатаны»...




(Люди погибели. Москва, Издательство Московского
Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2000)

Источник текста: Сайт «ВЕРНОСТЬ»
http://www.vernost.ru





Яндекс.Метрика